品牌營(yíng)銷(xiāo)理論的概念,？

品牌營(yíng)銷(xiāo)(Brand marketing),，是通過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)使客戶(hù)形成對(duì)企業(yè)品牌和產(chǎn)品的認(rèn)知過(guò)程。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)既是一種組織職能,，也是為了組織自身及利益相關(guān)者的利益而創(chuàng)造,、傳播,、傳遞客戶(hù)價(jià)值，管理客戶(hù)關(guān)系的一系列過(guò)程,。品牌營(yíng)銷(xiāo)不是獨(dú)立的,，品牌可以通過(guò)傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)一起來(lái)實(shí)現(xiàn),，二者相輔相成,，互相促進(jìn)。

一,、何謂“品牌營(yíng)銷(xiāo)”（BRAND MARKETING）？

品牌營(yíng)銷(xiāo)（BM）的過(guò)程，其實(shí)就是企業(yè)以目標(biāo)市場(chǎng)的需求為中心,，努力地去塑造和傳播產(chǎn)品或服務(wù)品牌形象的過(guò)程。塑造和傳播目標(biāo)客戶(hù)心智中的品牌形象,，與同類(lèi)產(chǎn)品形成區(qū)隔，就是品牌營(yíng)銷(xiāo)的主要任務(wù),，目前最有效的,，以市場(chǎng)為核心導(dǎo)向的營(yíng)銷(xiāo)策略，就是品牌營(yíng)銷(xiāo),。

傳統(tǒng)CIS（企業(yè)形象識(shí)別戰(zhàn)略）是以企業(yè)形象為核心對(duì)內(nèi)實(shí)施統(tǒng)一傳播的戰(zhàn)略，IMC（整合營(yíng)銷(xiāo)傳播）是把企業(yè)最核心的傳播元素,，用同一種聲音,，多種傳播工具或手段綜合運(yùn)用得立體化傳播策略。

為了能夠成功地塑造并順利地傳播品牌形象,，有效的開(kāi)展品牌營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng),，最終實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷(xiāo)目的，就有必要對(duì)品牌營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)實(shí)行科學(xué)地策劃,。品牌營(yíng)銷(xiāo),，營(yíng)銷(xiāo)的就是品牌的形象，其目的就是要在顧客心中塑造出一個(gè)理想的品牌形象來(lái),，那么圍繞品牌營(yíng)銷(xiāo)的目的,，在具體的品牌營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中就需要去做大量的工作,，包括對(duì)各種信息的收集,、對(duì)目標(biāo)顧客的心理期望的掌握、對(duì)品牌形象的設(shè)計(jì),、對(duì)傳播方式的選擇以及對(duì)品牌的形象創(chuàng)意等，這將是一個(gè)復(fù)雜程度比較高的綜合性的系統(tǒng)工程,，面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，如果不進(jìn)行科學(xué)地策劃,，就很難將具體的活動(dòng)開(kāi)展下去,。

因此,，要對(duì)品牌營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)實(shí)行科學(xué)策劃，這是由品牌營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)其本身的性質(zhì)特點(diǎn)所決定的,。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的6P理論相關(guān)概念？

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)6P理論也稱(chēng)為大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論,。就是在原先戰(zhàn)術(shù)4P（產(chǎn)品策略，價(jià)格策略,，分銷(xiāo)渠道策略,，促銷(xiāo)策略）的基礎(chǔ)上，再加上2P,，也就是政治力量和公共關(guān)系,。

大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的理論的提出是為了增強(qiáng)企業(yè)應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易中頻繁出現(xiàn)的貿(mào)易壁壘，從而進(jìn)一步開(kāi)拓和占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng),。

營(yíng)銷(xiāo)概念,？

營(yíng)銷(xiāo)是指企業(yè)發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘準(zhǔn)消費(fèi)者需求，讓消費(fèi)者了解該產(chǎn)品進(jìn)而購(gòu)買(mǎi)該產(chǎn)品的過(guò)程,。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（Marketing）,，又稱(chēng)作市場(chǎng)學(xué)、市場(chǎng)行銷(xiāo)或行銷(xiāo)學(xué),，MBA,、EMBA等經(jīng)典商管課程均將市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)作為對(duì)管理者進(jìn)行管理和教育的重要模塊，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是在創(chuàng)造,、溝通,、傳播和交換產(chǎn)品中，為顧客,、客戶(hù),、合作伙伴以及整個(gè)社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng)、過(guò)程和體系,。

元素的理論概念,？

“元素”是具有相同的核電荷數(shù)（核內(nèi)質(zhì)子數(shù)）的一類(lèi)原子的總稱(chēng)，從哲學(xué)角度解析，元素是原子的質(zhì)子數(shù)目發(fā)生量變而導(dǎo)致質(zhì)變的結(jié)果,，一些常見(jiàn)元素的例子有氫,，氮和碳。

元素思想的起源很早,，古巴比倫人和古埃及人曾經(jīng)把水（后來(lái)又把空氣和土）,，看成是世界的主要組成元素，形成了三元素說(shuō),。古印度人有四大種學(xué)說(shuō),，古代中國(guó)人有五行學(xué)說(shuō)。

關(guān)于元素的學(xué)說(shuō),，即把元素看成構(gòu)成自然界中一切實(shí)在物體的最簡(jiǎn)單的組成部分的學(xué)說(shuō),，早在遠(yuǎn)古就已經(jīng)產(chǎn)生了。不過(guò),，在古代把元素看作是物質(zhì)的一種具體形式的這種近代觀念是不存在的,。無(wú)論在我國(guó)古代的哲學(xué)中還是在印度或西方的古代哲學(xué)中，都把元素看作是抽象的,、原始精神的一種表現(xiàn)形式,，或是物質(zhì)所具有的基本性質(zhì)

定位理論的概念？

定位是定位理論中最核心,、最基礎(chǔ)和最早的概念和觀點(diǎn)，正是定位這個(gè)概念和觀點(diǎn)奠定了定位理論的基礎(chǔ),，以至于人們把這種視心智為戰(zhàn)場(chǎng),、打造品牌就是要在這場(chǎng)心智戰(zhàn)爭(zhēng)中取得主導(dǎo)地位的理論稱(chēng)為定位理論。

語(yǔ)境理論的概念,？

旨在聯(lián)系傳統(tǒng)的靜態(tài)語(yǔ)境和現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境分析,認(rèn)為傳統(tǒng)研究雖采用靜態(tài)方法,出現(xiàn)描寫(xiě)能力過(guò)強(qiáng)的問(wèn)題,但取得的成就不客忽視,而以順應(yīng)和認(rèn)知理論為代表的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀正是站在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上才形成系統(tǒng)的理論體系和完善語(yǔ)境的研究,。

柏拉圖的概念理論？

柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”,，他的哲學(xué)亦因此而被稱(chēng)為“理念論”,。

柏拉圖把理智的對(duì)象稱(chēng)作理念?！袄砟睢保╡idos,idea）來(lái)自動(dòng)詞“看”（ide）,，原意是“看到的東西”。柏拉圖把其意義引申為“心靈的眼睛看到的東西”,，可以翻譯為“理念”（相當(dāng)于英文Idea）或“型相”（相當(dāng)于英文form ）,。“理念”的譯法強(qiáng)調(diào)它是人的理智所認(rèn)識(shí)的,、外在理智之中的存在,；“型相”的譯法強(qiáng)調(diào)它向人的理智所顯示的是普遍的真相。理念或型相的主要特征是分離性和普遍性。

一類(lèi)事物有一個(gè)理念,，各式各樣的事物有各式各樣的理念,。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界,。在柏拉圖看來(lái),，前者是可感的世界，后者是可知的世界,。柏拉圖認(rèn)為可知的理念是可感的事物的根據(jù)和原因,，可感的事物是可知的理念的派生物。

洋蔥理論的概念,？

洋蔥理論實(shí)際上也被稱(chēng)之為叫作洋蔥模型,，這個(gè)模型把事物比作成一個(gè)洋蔥。以人為例子的話最外層的是知識(shí)和技能,，這兩個(gè)方面把這一層皮再剝開(kāi)的話,，里面的內(nèi)容就是道德和態(tài)度，再往下面深入的話就是素質(zhì)和意識(shí),。其實(shí)這就是一個(gè)完整的洋蔥模型,，這個(gè)模型也可以套用到非常多的方面去。一個(gè)事物比作成洋蔥的話,，那么他就會(huì)有很多方面需要我們?nèi)ヌ街?，我們不可能可以關(guān)注到洋蔥所有的方面。如果想要進(jìn)一步了解的話,，那么只能是繼續(xù)的深入,。

這就和認(rèn)識(shí)一個(gè)人一樣，當(dāng)我們最開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)人的時(shí)候,，可能會(huì)被他的談吐穿著或者顏值所吸引,，但是等你進(jìn)一步接觸的時(shí)候，會(huì)逐漸的認(rèn)識(shí)到這個(gè)人的性格是怎么樣的,，這個(gè)人的三觀是什么樣的,。到最終的接觸的時(shí)候，我會(huì)發(fā)現(xiàn)與這個(gè)人相處的這種感覺(jué)又是什么樣的,，其實(shí)這也就是相當(dāng)于一個(gè)洋蔥模型,。用一句話來(lái)說(shuō)的話就是我們需要透過(guò)現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)，把洋蔥皮拋開(kāi),，然后看到其中的內(nèi)核是什么樣的,。在我們生活之中也是非常重要的東西，通常來(lái)說(shuō)這種洋蔥模型更多的是會(huì)運(yùn)用到人才的選擇上,，比如說(shuō)經(jīng)常會(huì)在面試中出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題來(lái)詢(xún)問(wèn)那些應(yīng)聘的人,，這個(gè)模型也套用到了其他的一些文化或者商業(yè)方面,，運(yùn)用的是比較廣泛的。

ROI理論的概念,？

ROI理論是一種實(shí)用的廣告創(chuàng)意指南,，是20世紀(jì)60年代的廣告大師威廉·伯恩巴克(William Bernback)根據(jù)自身創(chuàng)作積累總結(jié)出來(lái)的一套創(chuàng)意理論。

該理論的制造者伯恩克是廣告唯情派的旗手,，是藝術(shù)派廣告的大師,，他認(rèn)為廣告是說(shuō)服的藝術(shù)，",。

應(yīng)用理論的概念,？

應(yīng)用理論是指解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題、尋求社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的建議和對(duì)策,。而應(yīng)用理論研究的則是在一般規(guī)律基礎(chǔ)上,，各種不同事物在具體的歷史（演化）階段所產(chǎn)生的特殊規(guī)律。

因此,，在人類(lèi)認(rèn)知自然和社會(huì)時(shí),，要將應(yīng)用理論和基礎(chǔ)理論予以區(qū)別，因?yàn)椴桓闱宄匀缓腿祟?lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)理論,，對(duì)應(yīng)用理論的研究就會(huì)走彎路,，甚至?xí)咝奥贰?/p>