網(wǎng)絡營銷的內涵是什么,？

是借助互聯(lián)網(wǎng)特色開展的市場營銷活動。通過網(wǎng)絡的手段,，達到營銷的目的,，或者當成一種運營的工具，利用一切可以利用的資源,，不管是需要付費的還是免費的,。

無論老手還是新手，從理論和經(jīng)驗上對網(wǎng)絡營銷的內涵進行更廣,，義意義上的認識是有必要,。網(wǎng)絡營銷的本質，首先是營銷的本質,。

ugc的基本內涵,？

UGC即用戶原創(chuàng)內容，最早起源于互聯(lián)網(wǎng)領域,，即用戶將自己原創(chuàng)的內容通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行展示或者提供給其他用戶,。在UGC模式下，網(wǎng)友不再只是觀眾,，而是成為互聯(lián)網(wǎng)內容的生產(chǎn)者和供應者,，體驗式互聯(lián)網(wǎng)服務得以更深入的進行,。

UGC 是伴隨著以提倡個性化為主要特點的Web2.0概念興起的,。它并不是某一種具體的業(yè)務，而是一種用戶使用互聯(lián)網(wǎng)的新方式,，即由原來的以下載為主變成下載和上傳并重,。YouTube、MySpace等網(wǎng)站都可以看做是UGC的成功案例,。

隨著媒體內容生產(chǎn)的UGC模式不斷深化,。在各種自媒體平臺中,，公眾的傳播潛能被解放，這一方面推動了受眾角色的轉型,，另一方面改變了媒體內容的生產(chǎn)模式,。主要特征有：內容生產(chǎn)的主體是非專業(yè)人士，即一般公眾,；內容的制作渠道是非專業(yè)化的,；內容的傳播渠道是網(wǎng)絡平臺；用戶內容生成是一種創(chuàng)造性勞動,，勞動成果具有使用價值,。

勞動的基本內涵？

從哲學高度看,，勞動是主體,、客體和意義的內涵集成體。

勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎,，主要是指生產(chǎn)物質資料的過程,，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段,。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論,，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。

實際上,，勞動的內涵隨社會發(fā)展而變化,，在農業(yè)社會主要是指用體力勞動，腦力和體力勞動分工尚不明顯;在工業(yè)社會勞動主要是指是以加工和制造業(yè)勞動為主,動手和動腦的社會分工日趨明顯,。在后工業(yè)社會或信息化社會,，管理勞動、科技勞動等腦力勞動越來越重要,，體力勞動則成為市場底層勞動,。

能量的基本內涵？

能量的本質是：力,。也就是說,，能量是物質朝著某個方向運動的力。宇宙物質之間所具有的力,，一共由兩大部分組成,。一是物質之間貫穿始終的引力；二是大爆炸產(chǎn)生的物質擴張?zhí)右萘?。它們一個是向內的力,；一個是向外的力。二者互為方向相反的力,，或者說是對立統(tǒng)一的力,。宇宙物質能夠得以動態(tài)循環(huán)（宏觀宇宙周期性演化）,，仰仗的就是這兩種力或能量。

能量與力的概念

能量與力這兩個詞或詞組,，它們的含義其實是一樣的,。能量的稱謂是力的另一種說法和實際應用的不同而已。比如,，電動汽車內的蓄電池,，通電后產(chǎn)生電流壓力勢能力，電流勢能力傳給電動機線圈形成磁力,。磁力推動錠子運轉,，成為了旋轉軸的旋轉力，軸的旋轉力再帶動汽車向前運動,。這個力的轉換,，我們也同樣可以把它說成是能量的轉換。

在現(xiàn)實中,，我們往往把宏觀物體的運動更多地看成是力,。比如說是人體的運動力，我們往往把它說成是人力,，而不是人能,；而把微觀粒子運動更多的看成是能量。比如說是光,，我們往往稱它為光能,，而不是稱它為光力。另外還有一些稱謂是可以將能量和力并用的,。比如說電能,。就可以說成是電力、發(fā)動機的動能,，可以說成是發(fā)動機的動力等等,。但是，還有人把力和能量看成是兩碼事的,。比如把能量說成是可以產(chǎn)生（轉化為）物質的東西,，這就出問題了。如果你堅持這個錯誤觀點,，您就將無法正確地去理解和揭穿能量的本質了

國體基本內涵,？

國體即國家的本質，也就是國家的階級性,，即社會各階級在國家中的地位,。中國的國體:人民民主專政

黨的基本內涵,？

是“勇于自我革命,，是我們黨最鮮明的品格,，也是我們黨最大的優(yōu)勢?！庇掠谧晕腋锩蔑@中國共產(chǎn)黨人的使命與擔當,。

一、準確理解新時代黨的自我革命的基本內涵

當前,，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代,。新時代條件下黨的自我革命，就是在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,，落實新時代黨的建設總要求，堅持問題導向,，以敢于刀刃向內的徹底的革命精神,，推進黨的政治建設、思想建設,、組織建設,、作風建設、紀律建設,、制度建設和反腐敗斗爭,，不斷提高黨自我凈化、自我完善,、自我革新,、自我提高能力，把黨建設成為始終走在時代前列,、人民衷心擁護,、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨,，擔負起堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大社會革命的歷史重任,。

二、科學認識新時代黨必須勇于自我革命的基本原因

第一,，勇于自我革命,，是由我們黨的性質決定的。我們黨是用馬克思主義科學理論武裝起來的黨,，是始終代表中國人民和中華民族根本利益的黨,，是全心全意為人民服務的黨，是將共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標的黨,，是肩負中華民族偉大復興使命,、促進人類文明發(fā)展歷史重任的黨。只有我們黨才有這種勇于自我革命的資格和底氣,。

第二,，勇于我革命,，是90多年采我們黨推進黨的建設偉大 E 程的寶貴經(jīng)驗。黨的歷史表明,，我們黨是一個善于總結歷史經(jīng)驗的黨,，是一個善于依靠自身力量來糾正自己的錯誤從而走向成熟和強大的黨。

1939年10月,，毛澤樂仕《《共產(chǎn)黨人》友干詞》中百次提出黨的建設是一項“偉大的工程”,。1942年的延安整風運動，使黨達到了空前的團結,，為抗日戰(zhàn)爭和全國革命的勝利奠定了思想基礎,。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央,，開展黨的群眾路線教育實踐活動和三嚴三實”專題教育,，推進“兩學一做“學習教育常態(tài)化、制度化,，嚴厲整治“四風”,，發(fā)揮巡視利劍作用，嚴肅查處周永康,、薄熙來,、郭伯雄、徐才厚,、孫政才,、令計劃等嚴重違紀違法案件，管黨治黨實現(xiàn)從寬松軟”到嚴緊硬的深刻轉變,，黨內政治生活氣象更新,，黨內政治生態(tài)明顯好轉，黨的面貌煥然一新,。這些都是我們黨勇于自我革命的偉大結果,。

第三，勇于自我革命,，是我們黨領導人民進行偉大社會革命的現(xiàn)實需要,。新時代黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復雜的，影響黨的先進性,、弱化黨的純潔性的因素也是復雜的,，黨內存在的思想不純、組織不純,、作風不純等突出問題尚未得到根本解決,，黨面臨的四大考驗是長期和復雜的，黨面臨的四大危險”是尖銳過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情,、那么一種拼命

精神,，進行勇敢的、徹底的自我革命,，要擔負起新時代領導人民進行偉大社會革命的歷史使命是不可想象的。

三,、全面把握新時代黨進行自我革命的基本要求

第一,，堅持和加強黨的全面領導。堅持和加強黨的全面領導,，這既是我們黨進行自我革命的根本原則,，也是通過自我革命所要實現(xiàn)的重要目標。新時代我們黨進行自我革命,，必須在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下進行,，必須有利于維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，確保黨始終總攬全局,、協(xié)調各方,，把黨的全面領導貫穿和體現(xiàn)在改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防,、治黨治國治軍的方方面面,。

第二，堅持全面從嚴治黨的方針,。全面從嚴治黨,，基礎在全面，關鍵在嚴,，要害在治,。新時代，我們黨勇于進行自我革命,，就要弘揚革命精神,、高昂革命斗志，堅持全面從嚴管黨治黨,，推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展把新時代黨的建設總要求全面準確貫徹落實到政治建設,、思想建設、組織建設,、作風建設,、紀律建設、制度建設和推進反腐敗斗爭的全過程,、全領域,。

第三，堅持問題導向。著眼應對四大考驗”和四大危險”,，聚焦影響黨的先進性,、弱化黨的純潔性的因素，著力解決“七個有之”和個人主義,、分散主義,、自由主義、本位主義,、好人主義,、宗派主義、圈子文化,、碼頭文化以及搞兩面派,、做兩面人等思想不純、組織不純,、作風不純突出問題,，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領導力,、思想引領力,、群眾組織力、社會號召力,。

第四,，堅持把黨的政治建設擺在首位。我們黨要擔負起新時代歷史使命,，必須把黨的政治建設作為根本性建設,，擺在突出位置，涵養(yǎng)革命精神,、激發(fā)革命熱情,、增強革命斗志，確保全黨堅定執(zhí)行黨的政治路線,，在政治立場,、政治方向、政治原則,、政治道路上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致,。

第五，堅持抓住““關鍵少數(shù)”,。新時代進行黨的自我革命,，關鍵在黨的各級領導干部。黨的各級領導干部必須按照信念過硬,、政治過硬,、責任過硬,、能力過硬、作風過硬的要求,，不做被動參與者,，爭當主動實踐者，以高度的政治責任感和歷史使命感,，承擔黨建責任,，一以貫之推進黨的建設新的偉大工程。

產(chǎn)業(yè)興旺的基本內涵,？

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居,、鄉(xiāng)風文明,、治理有效,、生活富?！钡目傄蟆Ｆ渲?，產(chǎn)業(yè)興旺,，列在首位，是最為基礎,、最為關鍵的任務,。

這可以從幾個方面理解。

首先,，產(chǎn)業(yè)興旺,，是黨的基本路線的直接要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求,，是整個國家五大建設在農業(yè)農村發(fā)展中的具體體現(xiàn),。關于整個國家的發(fā)展戰(zhàn)略，十九大再次明確強調,，以經(jīng)濟建設為中心,，統(tǒng)籌推進五大建設。以經(jīng)濟建設為中心,，是我國改革開放以來最關鍵的改革起點標志和目標方向,，是黨的基本路線的要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,，把產(chǎn)業(yè)興旺放在首位,，就是體現(xiàn)以經(jīng)濟建設為中心，落實黨的基本路線,。

產(chǎn)業(yè)興旺,，是國家發(fā)展全局的重大要求。鄉(xiāng)村振興中的產(chǎn)業(yè)興旺，首要就是讓農業(yè)興旺,。民以食為天,。對于國家發(fā)展的全局來說，如何滿足人民日益增長的美好食物需要,，是基本要求,，也是重大挑戰(zhàn)。農業(yè)中的大田種植業(yè),、園藝業(yè),、養(yǎng)殖業(yè)等，都是為了解決好吃飯問題,，都是為了讓人民吃得飽,，吃得好，吃得安全,，吃得健康,。即便是休閑旅游觀光農業(yè)，也與吃飯問題相關,，能夠讓人民吃得更加愉悅,。

產(chǎn)業(yè)興旺，是農民的迫切要求,。對于農民來說,，產(chǎn)業(yè)興旺最大最直接的意義，是解決兩大問題：就業(yè)和收入,。盡管有越來越多的農村年輕人,，離開農村，到城市里去謀生,。但是,，農業(yè)及其相關產(chǎn)業(yè)，仍然是遙遙領先的最大就業(yè)部門,。即便到了本世紀中葉,，現(xiàn)代化強國建成之日，也將仍然如此,。同時,，盡管全國平均計算，我國農民的收入中,，外出務工收入不斷增加,，所占比例已經(jīng)達到最高，但是,，農業(yè)收入仍然占據(jù)重要地位,，尤其是仍然留在農村里的人來說,，仍然是最重要的收入。對于農業(yè)主產(chǎn)區(qū),，就更是如此了,。

產(chǎn)業(yè)興旺，對于鄉(xiāng)村振興的其他方面,，也有重要促進作用,。

產(chǎn)業(yè)興旺，會促進生態(tài)宜居,。產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展了,，農民收入提高了，就會更加重視生態(tài)環(huán)境問題,，就能更好地保護和提升生態(tài)環(huán)境質量,。改革開放之初，很多地方的山嶺都比較光禿,，植被不是很好,，一個重要的原因，是因為農民砍柴燒,，因為買不起煤,，更用不起電?，F(xiàn)在,，農民普遍使用煤炭，更有越來越多的農民使用電,、氣等新能源,，而不再砍柴燒柴了。結果,，只要不是特別干旱的地方,，都是滿目青山，樹木蔥郁,，森林覆蓋率大幅度提升,。其實，落后的農業(yè)狀態(tài),，對生態(tài)的破壞最大,，例如原始農業(yè)的“刀耕火種”；現(xiàn)代農業(yè)更注意生產(chǎn)與生態(tài)的協(xié)調,，注意可持續(xù)發(fā)展,。

產(chǎn)業(yè)興旺，有助于鄉(xiāng)風文明,。物質文明,，不等于精神文明,；但是如果物質文明低下，那么精神文明好不到哪里去,。古語說,，衣食足而后知榮辱，是有其道理的,。

產(chǎn)業(yè)興旺,，有利于鄉(xiāng)村的有效治理。大家都有活可干,，有錢可掙,，鄉(xiāng)村秩序就更為穩(wěn)定，鄉(xiāng)村治理就更為平順有效,。

產(chǎn)業(yè)興旺,，直接推動生活富裕。生活富裕,，涉及到多種因素,，概括起來，就是兩個方面：一個方面,，是農民自己的收入情況,。收入高，生活的富裕程度就高,。另一個方面,，是各種公共服務，包括教育,、醫(yī)療,、保障、基礎設施等等,，這主要是需要政府提供的,。產(chǎn)業(yè)興旺了，不僅直接促進農民的生活富裕,，也對農民接受公共服務,、維護公共服務、支持公共服務,，具有促進作用,。

那么，產(chǎn)業(yè)興旺的衡量標準是什么呢,？也有多個維度,。

生產(chǎn)能力要強。這意思是,，國家總體的總產(chǎn)潛力一定要大,。至于是否要把這個潛力都充分發(fā)揮出來,，什么時候發(fā)揮出來，可以讓市場來決定,。如何讓生產(chǎn)能力強,？兩句話：藏糧于地，藏糧于技,。藏糧于地,，就是要千方百計保護耕地面積，絕對不減少,，估計難,，但至少要守住一個底線。同時,，要提高地力,，包括加強農業(yè)基礎設施建設，全面改造提升中低產(chǎn)田,。有條件的時候,，有條件的地方，要實行休耕,。藏糧于技,，就是要科技創(chuàng)新和推廣應用，提高單產(chǎn),，提高質量,。從長遠看，這是增量的根本希望所在,。

單產(chǎn)水平要高,。面積沒有辦法擴大,，只好不斷提高單產(chǎn)水平,，提高土地生產(chǎn)率。這取決于兩大因素：地力和科技,。這與上一條相關聯(lián),，因為，總生產(chǎn)能力,，就是單產(chǎn)與面積之乘積,。

產(chǎn)品質量要好。質量好,，可以有豐富復雜的內涵,。而對于最終的消費者來說，就是好看好吃,，營養(yǎng)安全,。好看,，就是大小、形狀,、顏色等,，讓人喜歡；好吃,，就是該甜的甜,，該酸的酸，該辣的辣,，該脆的脆,，該香的香，等等,，讓人愛吃,。營養(yǎng)和安全，消費者看不出來,，聞不出來,，要靠科學確定、企業(yè)自律,、政府監(jiān)管,。

生產(chǎn)效率要高。主要是勞動生產(chǎn)率要高,，這要求機械化率要高,。只有這樣，才能降低成本,，讓價格不要太高,，同時農民收入還能高。

資源利用率要高,。包括水,、肥、藥,、飼料等資源投入的效率要高,。這既是降低生產(chǎn)成本的需要，也是保護生態(tài)環(huán)境的需要,。

多功能性要發(fā)揮好,。農業(yè)農村的功能，不僅僅是生產(chǎn)食物和原料,，也在生態(tài),、文化、社會等等方面具有多種功能,。充分挖掘,、利用和發(fā)揮這些方面的功能,，可以構建農業(yè)的新業(yè)態(tài)，這就是鄉(xiāng)村休閑觀光旅游,。這既是產(chǎn)業(yè)興旺的一個重要組成部分,，也是新時代中城鄉(xiāng)融合的一個重要體現(xiàn)。

生態(tài)保護要做好,。把上邊的各條都能夠做到,，這一條，也就差不多了,。因為,，生態(tài)保護，不是絕對保持生態(tài)的原始狀態(tài),，這不可能,，也不必要。在發(fā)展產(chǎn)業(yè)時,，只要生態(tài)環(huán)境能夠保持住可持續(xù)性和適宜性,，就可以說是健康良好的了。

產(chǎn)業(yè)是否達到了興旺,，沒有絕對標準,；上述的各個方面，都是相對的,。興旺程度如何,，可以通過比較，進行判別,。比較的維度有兩個：一個,，是與自己的過去比，如果有進步,，那就是更興旺了,；另一個，是與別人的現(xiàn)在比,，如果達到或者接近世界的最好水平,，那就算很興旺了。

勞動理論的基本內涵,？

從哲學高度看，勞動是主體,、客體和意義的內涵集成體,。

勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎，主要是指生產(chǎn)物質資料的過程,，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動,，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段,。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類,。

師德為先的基本內涵,？

首先要熱愛自己的職業(yè)，熱愛教育事業(yè),，具有職業(yè)理想,，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范,。教師是人類靈魂的工程師,，作為一名教育工作者，要熱愛自己的本職工作,，按照一個好老師的標準,，嚴格要求自己，嚴守師德,。

其次要關愛學生,，尊重學生人格，富有愛心責任心,，耐心和細心,，做到一切為了學生，為了學生一切,，為了一切學生,。

在此要做到示范，引領,，為人師表,，教書育人，要自尊自律,，以人格魅力和學識魅力教育感染學生,，成為學生健康成長的指導者和引路人。

學高為師,，身正為范,。

經(jīng)濟自由的基本內涵？

經(jīng)濟自由用于經(jīng)濟研究和政策討論,。與自由相同,，有著不同的定義，其中沒有普遍接受的定義,。

一個接近經(jīng)濟自由的定義,，源于自由意志主義傳統(tǒng)強調的自由市場和私有制，同時延伸到個人選擇的福利經(jīng)濟學研究。在一些法律定義中,，更大的經(jīng)濟自由來自“大”的對可能的選擇之設定,。另一個更冷靜的觀點強調分配公正和每個人的基本自由的背景。

經(jīng)濟自由一詞通常與古典自由主義,，或自由市場聯(lián)系在一起,，并且定義為自由生產(chǎn)、貿易和消費任何商品與服務,。這體現(xiàn)在法制,、財產(chǎn)權和合約自由、以由外部和內部之開放性市場為特征,、保護財產(chǎn)權利和經(jīng)濟干預之自由,。

經(jīng)濟自由指數(shù)試圖衡量（自由市場）經(jīng)濟自由和基于這些值進行經(jīng)驗主義研究，來提高人民生活水平,、經(jīng)濟增長,、收入均等、減少腐敗和減少政治暴力,。有時會用經(jīng)濟指數(shù)對各個國家排名,，香港和新加坡經(jīng)常領先。1985年到2005年間,，只有少數(shù)國家沒有增加其經(jīng)濟自由度指數(shù)評分,。一些實證分析表明，該指數(shù)沒有與其經(jīng)濟增長密切相關,。

其他經(jīng)濟自由概念包括免于貧困之自由（美國總統(tǒng)佛蘭克林·羅斯福1941年在美國國會大廈發(fā)表演說時提出的“言論自由,、信仰自由、免于貧困及免于恐懼之自由”）和進行集體談判之自由,。

經(jīng)濟自由主義是一種支持個人財產(chǎn)和契約自由權利的意識形態(tài),。這種自由主義的標語是“自由企業(yè)”。支持自由放任的資本主義體制,，意味著移除法律上的障礙,，如貿易的障礙以及政府施加的壟斷和補貼特權。經(jīng)濟自由主義希望政府對經(jīng)濟的管制越少越好,、或者干脆沒有管制,，一些經(jīng)濟自由主義者會接受政府限制壟斷和寡占，不過當中也有一些人認為壟斷和寡占,，正是由政府干預所造成的,。經(jīng)濟自由主義者主張產(chǎn)品和服務的價值，應該由個人自由的選擇,，也就是市場的力量,。

一些人則同意政府可以在一些領域扮演壟斷的角色,，如維持治安和法庭的服務,。經(jīng)濟自由主義接受由于不平等談判地位的交易而引起的經(jīng)濟不均等是自然競爭下的結果,只要當中沒有牽涉到強迫的運用,。

寡占市場是另一種類型的不完全競爭市場，它具有與壟斷市場不同的特點,。