如何理解幼兒園課程定義的內(nèi)涵,？

1,、什么是幼兒園課程？

幼兒園課程是從幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和特定的社會文化背景出發(fā),，有目的,、有計(jì)劃地組織和實(shí)施并貫穿于幼兒一日生活之中的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是幼兒園施加教育影響的一種中介,，以引導(dǎo)和促進(jìn)幼兒朝著社會所需要的人才的方向發(fā)展,。這一定義既反映了一般課程的基本特征，如目的性,、計(jì)劃性,、結(jié)構(gòu)性等，也反映了幼兒園教育的獨(dú)特性和不可替代性,。獨(dú)特性意味著某些教育任務(wù)和要求（身體保育）是幼兒教育階段所特有的,，對幼兒的成長和發(fā)展是必需的；不可替代性意味著其他任何年齡階段的教育功能,、目標(biāo),、內(nèi)容及方法都不能直接移植到幼兒園教育上。

2,、幼兒園課程的特點(diǎn)是什么

（1）幼兒園課程的基礎(chǔ)性,、啟蒙性

（2）幼兒園課程的全面性、生活性

（3）幼兒園課程的整合性

（4）幼兒園課程的活動性與直接經(jīng)驗(yàn)性

（5）幼兒園課程的潛在性,。

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如何理解詩詞的內(nèi)涵和意義,？

說在前面的話：傳統(tǒng)詩詞與新詩、外國詩具有完全不同的審美內(nèi)核和欣賞路徑,，因此今天這里說的詩,，都是指傳統(tǒng)詩詞，不包括新詩和外國詩,。

如何理解安全的內(nèi)涵(),？

安全的內(nèi)涵是指人和物都在良好的狀態(tài)之中,。就是針對生產(chǎn)的特點(diǎn)，按照既定的方針和原則,，運(yùn)用行政]法律,、經(jīng)濟(jì)、宣傳教育等手段,，通過計(jì)劃,、組織、指揮,、監(jiān)督,、協(xié)調(diào)等職能，充分利用有限的人力,、物力,、財(cái)力等資源、有效地預(yù)防,、控制和消除事故的危害,，確保人的生命和財(cái)產(chǎn)的安全。

如何理解創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵,？

一般人創(chuàng)業(yè)都是為了錢,。

而其實(shí)真正創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵是你的興趣和責(zé)任所在，不管什么行業(yè),，你認(rèn)為需要改變或者你認(rèn)為只有自己干才能好,，那樣的話是可以創(chuàng)業(yè)的。

如何理解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵,？

設(shè)計(jì)是按照任務(wù)的目的和要求,，預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃 , 繪出圖樣為解決這個(gè)問題而專門設(shè)計(jì)的圖案 。 設(shè)計(jì)不僅僅通過視覺的形式傳達(dá)出來,，還會通過聽覺,、嗅覺、觸覺傳達(dá)出來營造一定感官感受

如何理解故事敘事的內(nèi)涵和特點(diǎn),？

悲劇,，喜劇，隱喻,，明示,，直敘，倒敘,，插敘,。

文明的定義和內(nèi)涵？

文明是指人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù),、教育,、科學(xué)等,也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài).文明是指人類社會進(jìn)步狀態(tài).文明的實(shí)質(zhì)就是人類社會平等程度.生存競爭的殘酷造成動物之間只有野蠻,弱肉強(qiáng)食,而沒有平等.人類文明發(fā)展的歷史,就是從不平等逐步向平等,從野蠻向文明過渡的歷史.

　　野蠻與文明是相比較而存在的相對概念.人類從動物分離出來后,一直在從野蠻向文明進(jìn)化,人類發(fā)展史就是從動物到文明人的進(jìn)化史.

　　從野蠻到文明是人類不斷提高自己對自然、對社會的認(rèn)識,消除愚昧,提高技能,從而促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展,不斷提高物質(zhì)生活和精神生活水平,從不平等到平等的人類持續(xù)發(fā)展的狀態(tài).從動物向文明人的進(jìn)化是無止盡的.

　　就文明的手段來說,文明始于文字的使用,“文字的使用是文明伊始的一個(gè)最準(zhǔn)確的標(biāo)志,……沒有文字記載,就沒有歷史,也沒有文明.”

　　就文明的內(nèi)容來說,文明精神開始于權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別和對立,；文明,就是使權(quán)利與義務(wù)相區(qū)別,、相對立的一系列權(quán)利界定和義務(wù)規(guī)定.權(quán)利與義務(wù)的分離,這是文明的結(jié)果,剝削的出現(xiàn)又說明了文明程度不充分,消滅剝削有待于文明程度的進(jìn)一步提高.

　　就文明的標(biāo)準(zhǔn)來說,文明的實(shí)質(zhì)就是人與人在各方面都平等；包括物質(zhì)分配平等,、政治地位平等,、精神狀態(tài)平等,也包括人與自然的平等,。

夢想的定義和內(nèi)涵,？

夢想：

1.有時(shí)等于理想,，區(qū)別于理想,。

2.渴望,。

3.在夢境中能實(shí)現(xiàn)的理想,。

夢想是人類對于美好事物的一中憧憬和渴望,，是對未來的一種期望,，指在現(xiàn)在想未來的事或是可以達(dá)到但必須努力才可以達(dá)到的情況,，夢想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西，甚至其可以視為一種信仰,。有時(shí)夢想是不切實(shí)際,，但毫無疑問，夢想是人類最天真最無邪最美麗最可愛的愿望,。

夢想是人類對于美好事物的一種憧憬和渴望,，有時(shí)夢想是不切實(shí)際，但毫無疑問,，夢想是人類最天真最無邪最美麗最可愛的愿望,。

市場營銷和概念內(nèi)涵？

在西方國家,，不僅認(rèn)為企業(yè)存在著市場營銷活動,，而且認(rèn)為社會、政治,、法律,、文化等領(lǐng)域的組織和團(tuán)體的活動也與市場營銷有著共同之處，市場營銷學(xué)的應(yīng)用事實(shí)上已經(jīng)超出了經(jīng)濟(jì)活動的范圍,。這樣,，"市場營銷"就有了一個(gè)最一般的定義：任何以營利或不營利為目的的企業(yè)或組織適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，以及對變化著的環(huán)境做出反應(yīng)的動態(tài)過程,。根據(jù)這一定義來認(rèn)識企業(yè)的市場營銷是無不可,，但未免過于抽象，流于一般。

　　現(xiàn)代市場營銷學(xué)認(rèn)為,，推銷是市場營銷活動的一個(gè)組成部分,，但不是最重要的部分;推銷是企業(yè)營銷人員的職能之一，但不是最重要的職能;如果企業(yè)搞好市場營銷研究,，了解購買者的需要,，按照購買者的需要來設(shè)計(jì)和生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，同時(shí)合理定價(jià),，做好渠道選擇,、銷售促進(jìn)等市場營銷工作，那么這些產(chǎn)品就能順利地銷售出去,。

　　美國市場營銷協(xié)會(AMA)定義委員會1960年給市場營銷下過這樣的一個(gè)定義："市場營銷是引導(dǎo)貨物和勞務(wù)從生產(chǎn)者流向消費(fèi)者或用戶的企業(yè)商務(wù)活動過程"這一解釋盡管較之"營銷=銷售(推銷)"的認(rèn)識進(jìn)了一步,，但仍然是失之于偏狹，仍不能全面概括和準(zhǔn)確表述現(xiàn)代企業(yè)營銷活動的全過程,。事實(shí)上,，為了占領(lǐng)市場，擴(kuò)大銷售,，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的預(yù)期目標(biāo),，企業(yè)不只是要進(jìn)行引導(dǎo)流向消費(fèi)者或用戶這一段的經(jīng)濟(jì)活動，而是還要進(jìn)行"產(chǎn)前活動"(如市場調(diào)研,、產(chǎn)品開發(fā))和"售后活動"(如售后服務(wù),、收集反映)。這就是說,，市場營銷活動既包括企業(yè)在流通過程結(jié)束后的售后活動,，不僅要以顧客為全過程的終點(diǎn)，更重要的是以顧客為全過程的起點(diǎn),。

　　由此看來,，所謂市場營銷，就是在變化的市場環(huán)境中,，旨在滿足消費(fèi)需要,、實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的商務(wù)活動過程，包括市場調(diào)研,、選擇目標(biāo)市場,、產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)品定價(jià),、渠道選擇,、產(chǎn)品促銷、產(chǎn)品儲存和運(yùn)輸,、產(chǎn)品銷售,、提供服務(wù)等一系列與市場有關(guān)的企業(yè)業(yè)務(wù)經(jīng)營活動,。市場營銷去過程的質(zhì)的規(guī)定性，則是商品交換過程,。

　　理解市場營銷的定義要把握以下幾點(diǎn)：

　　1. 營銷活動的主題是營銷者即企業(yè),。企業(yè)是交換的主動者和積極的一方，千方百計(jì)促成交換,。也就是說企業(yè)在千方百計(jì)地想把產(chǎn)品銷售出去,，而不是消費(fèi)者千方百計(jì)想購買。

　　2. 消費(fèi)者和用戶是企業(yè)營銷的對象,，營銷活動的核心,。也就是上文提到的"謀劃"、"籌劃"的核心問題是識別,、確定并滿足消費(fèi)者和客戶的需要,。這是市場營銷的最主要、最精微的含義,，也是企業(yè)經(jīng)營的目標(biāo),。正是在這個(gè)意義上企業(yè)把消費(fèi)者稱為"上帝"。

　　3.市場營銷是一個(gè)商務(wù)活動過程,，它包括市場調(diào)研,、選擇目標(biāo)市場、產(chǎn)品開發(fā),、產(chǎn)品定價(jià),、渠道選擇和建立,、產(chǎn)品促銷,、產(chǎn)品儲存和運(yùn)輸、提供服務(wù)等一系列有計(jì)劃的活動,。絕不僅指"一手交錢,、一手交貨"的具體、瞬間行為,。這種具體,、瞬間行為只是市場營銷的結(jié)果(甚至不是最終的結(jié)果，因?yàn)橥瓿山粨Q之后還有售后服務(wù)等),。它在市場營銷中不但不是全部內(nèi)容而且其作用也是微不足道的,，因?yàn)橐幌盗杏杏?jì)劃的營銷活動完成好以后，具體的交割手續(xù)是自然而然的事,。企業(yè)謀劃的是消費(fèi)者需求是什么,，怎樣才能滿足這種需求，而不是怎么辦理買賣手續(xù),。從這個(gè)意義上可以說是場營銷使得交易本身變得微不足道,。

如何理解文化地理內(nèi)涵？

文化地理學(xué)的主要研究內(nèi)容 文化區(qū)、文化擴(kuò)散,、文化生態(tài)學(xué),、文化綜合作用（或文化整合）與文化景觀。

（1）首先是區(qū)域的觀點(diǎn),，地理學(xué)研究任何地理現(xiàn)象總是首先著眼于它的空間分布,。（2）進(jìn)一步探討的問題就是發(fā)展的觀點(diǎn)，這點(diǎn)對文化地理來說特別重要,。因?yàn)槿魏稳宋默F(xiàn) 象總是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,，與自然現(xiàn)象相比，它的變化是較快的,，不但有其興衰,，而且還 有其產(chǎn)生和滅絕?？梢哉f人文現(xiàn)象的地理分布只是其現(xiàn)時(shí)刻在空間上的表現(xiàn),。（3）第三是生態(tài)的觀點(diǎn)，或稱為綜合的觀點(diǎn),，即地理學(xué)家要了解地理現(xiàn)象的今天分布,，不 僅要了解其歷史的發(fā)展過程，還要了解它的背景,，及影響其分布變化的各種因素,。當(dāng)然，這 些因素既包括自然方面的因素,，也包括人文方面的因素,。