乘法的本意是什么？

乘法含義： 1,、“求幾個(gè)相同加數(shù)的和的簡便運(yùn)算”這一本質(zhì)在過去和今天的教材都是一樣的,。

在形式上,，新教材允許把“4+4+4+4+4”改寫成“4×5”也可以寫成“5×4”。

反過來,，也就是說“5×4”可以表示“4個(gè)5相加的和”也可以表示“5個(gè)4相加的和”,。 （1）整數(shù)乘法的意義：求幾個(gè)相同加數(shù)的和的簡便運(yùn)算。

如3×4既可以說：4個(gè)3相加的和是多少,；也可以表述成：3的4倍是多少,。

（2）小數(shù)乘整數(shù)的意義和整數(shù)乘整數(shù)的意義相同，都是求幾個(gè)相同加數(shù)的和的簡便運(yùn)算,。

如:2.5×6,，表示6個(gè)2.5相加的和是多少；也可以表述成2.5的6倍是多少,。

2,、分?jǐn)?shù)乘法同樣不必再區(qū)分被乘數(shù)和乘數(shù)。 3,、乘法不是加法的簡單記法 （1）乘法原理：如果因變量f與自變量x1,x2,x3,….xn之間存在直接正比關(guān)系并且每個(gè)自變量存在質(zhì)的不同,，缺少任何一個(gè)自變量因變量f就失去其意義，則為乘法,。

（2）加法原理：如果因變量f與自變量(z1,z2,z3…, zn)之間存在直接正比關(guān)系并且每個(gè)自變量存在相同的質(zhì),，缺少任何一個(gè)自變量因變量f仍然有其意義，則為加法,。

瑜伽的本意是什么,？

最初的瑜伽是為了通過練習(xí)進(jìn)而改善身心和心理,讓人在精神、情感和身心方面達(dá)到一種完全融合的境界,這種幾千年前印度的古老鍛煉方法還加入了“冥想”環(huán)節(jié),專業(yè)的瑜伽練習(xí)者更像是一種“修行”,是不分男女的,。

是穩(wěn)定脊柱,、骨盆,保證運(yùn)動(dòng)正確的身體姿勢 核心肌肉群擔(dān)負(fù)著穩(wěn)定重心、傳導(dǎo)力量等作用,是整體發(fā)力的主要環(huán)節(jié),對上下肢的活動(dòng),、用力起著承上啟下的樞紐作用,，提高身體的控制力和平衡性 核心訓(xùn)練能夠?yàn)樯眢w帶來良好的平衡性和協(xié)調(diào)能力,也能幫助提升力量與速度。

奇跡的本意是什么,？

就是不太可能發(fā)生的事情發(fā)生了奇跡[miracle;wonder;marvel] (qí jì)極難做到的,、卻做到了! 個(gè)人認(rèn)為的另一種解釋，事物的發(fā)展超出人們的事先預(yù)料之上

“犧牲”的本意是什么？

犧牲 [xī shēng] [釋義]

1.古指祭祀或祭拜用品,。供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓,、宴享用的牲畜。

2.它作動(dòng)詞,，指為堅(jiān)持信仰而死,、為了正義的目的舍棄自己的生命或利益，如為國犧牲,、犧牲自己的休息時(shí)間,。引申義：因而后人對因公慷慨捐軀稱“犧牲”，是指為了正義的目的而舍棄自己生命的行為,。

秀的本意是什么,？

秀的含義是：

1、植物吐穗開花,，多指莊稼,。

2、特別優(yōu)異的,，亦指特別優(yōu)異的人,。

3、美麗而不俗氣,。

4,、中國元明兩代稱貴族、官僚,、富室子弟,。

5、茂盛,。

秀,，漢語常用字，拼音是xiù,。

出處：

1,、《詩經(jīng)·大雅·生民》：“實(shí)發(fā)實(shí)秀，實(shí)堅(jiān)實(shí)好,?！?/p>

2、左思《吳都賦》：“穱秀菰穗,?！?/p>

3、葛洪《抱樸子·吳失》：“朱華牙而未秀,?！?/p>

4,、《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“四月秀葽?！?/p>

5,、《后漢書·章帝八王傳贊》：“振振子孫，或秀或苗,?！?/p>

相關(guān)組詞：秀色、秀麗,、秀美,、秀才、優(yōu)秀,。

“宴”的本意是什么？

是這個(gè)吧 說是在宋朝,，在荊州有一對恩愛的夫妻,，男的叫劉志，女的叫黃梅,，這個(gè)劉志有個(gè)非常要好的朋友叫姜政,，他也愛上了黃梅，事后劉志知道了,，既不想破壞朋友之間的友誼,，又不想惹夫人生氣，就擺酒在一所飯莊宴請姜政,，恰逢店小二上菜時(shí)不小心把湯撒到了姜政的身上,，姜政大怒，欲責(zé)備小二,，劉志勸言,，非小二之本意，當(dāng)諒之,，宴畢,，姜政回到家思慮再三，頓生慚愧之意,，遂斷絕了與黃梅的交往,！ 摘自宋-齊名-明義集

端的本意是什么？

端 [duān] 的意思如下：

1,、正直,、有規(guī)矩的。

2,、用雙手捧物,。

3,、事物的兩頭皆稱為「端」。

4,、事情的開始,。

5、項(xiàng)目,、方面,。

6、抬高自己的身分,，待人驕傲,。

7、端午節(jié)：農(nóng)歷五月五日為端午節(jié),，為紀(jì)念屈原而有包粽子和龍舟競技等習(xí)俗,。

相關(guān)組詞：

端詳、端莊,、極端,、端正、無端,、發(fā)端,、異端、端倪,、端緒,、一端、端節(jié),、端坐,、端量、端陽,。

擴(kuò)展資料

字形演變

文言版《說文解字》：端,，直也。從立,，專聲,。

白話版《說文解字》：端，站直,。字形采用“立”作邊旁,，采用“專”作聲旁,。

詞語解釋：

1,、異端 [ yì duān ]

釋義：指不符合正統(tǒng)思想的主張或教義。

2,、端倪 [ duān ní ]

釋義：事情的眉目,；頭緒,；邊際；亦指指推測事物的始末,。

3,、一端 [ yī duān ]

釋義：事物總體中的一點(diǎn)或一個(gè)方面。

4,、端陽 [ duān yáng ]

釋義：端午,。

5、端量 [ duān liang ]

釋義：仔細(xì)地看,；打量,。

致的本意是什么？

致：zhi,，第四聲,，從至從夊。送詣也,。

言部曰詣,，候至也。送詣?wù)?，送而必至其處也?/p>

常用漢字，單音節(jié)字,，有動(dòng)詞,、名詞、形容詞,、副詞四種詞性,。與之相關(guān)的詞語很多，應(yīng)用廣泛,，比如致富,，致殘，致命一擊,，以致等詞,。

詳細(xì)字義：

1、同本義,，到達(dá),。

致，送詣也,。--東漢·許慎《說文》

君子以致命遂志,。--《易·象下傳》

遠(yuǎn)莫致之。--《詩·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》

卿致館,。--《周禮注疏》

殷人既葬而致事,。--《儀禮·曾子問》

遠(yuǎn)方莫不致其珍,。--《荀子·解蔽》

致電上海。-- 清·梁啟超《譚嗣同傳》

2,、又如:致聘(送交定親禮品)

3,、 招引;招致

致天下之士。--漢·賈誼《過秦論》

致食客三千人,。(致,，招致，招徠,。)--《史記·魏公子列傳》

不可屈致,。--《三國志·諸葛亮傳》

致孤危托落。(致,，招致,，造成。)--清· 袁枚《祭妹文》

4,、又如:導(dǎo)致(引起);致病;致殘;致人(招致人才);致士(招引賢士);致聘(征聘)

5,、造成;導(dǎo)致

何意致不厚。--《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》

致負(fù)誠托,。--唐·李朝威《柳毅傳》

致孤危托落,。--清·袁枚《祭妹文》

致郁郁死。--清·周容《芋老人傳》

6,、求取;獲得

家貧,，無從致書以觀。(致,，弄到,、取得，這里指買到,。動(dòng)詞,。)--明·宋濂《送東陽馬生序》

中藏隱情不可致，詰公(袁可立)一覽,，立得籍甚,。--明 董其昌《節(jié)寰袁公行狀》

余幼好書，家貧難致,。--清· 袁枚《黃生借書說》

致一己之能,。--[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

每歲致數(shù)百金,。--清·方苞《獄中雜記》

7,、又如:致知格物(獲得知識(shí)在于研究事物);致效(效力);致養(yǎng)(得到養(yǎng)育)。

8,、表達(dá)

聽婦前致詞,。--唐·杜甫《石壕吏》

致殷勤之意,。--《資治通鑒》

9、又如:致誠(表達(dá)誠摯的情意);致精(顯示精巧),。

10,、奉獻(xiàn);獻(xiàn)納

事父母能竭其力，事君能致其身,。--《論語》

戒的本意是什么,？

戒，漢字,，右上包圍結(jié)構(gòu),，筆畫7畫。指防備,、戒心,；也指革除不良嗜好；宗教律條,，還指禁止做的事,，宗教律條。組詞戒除,、戒刀,、齋戒等?！对姟ば⊙拧げ赊薄贰柏M不日戒,。”

唐魏征《諫太宗十思疏》“知足以自戒,。”

軒轅本意是什么,？

軒轅本意指的是中國古代傳說中的一個(gè)祖先,，他受封為夏朝開國君主。據(jù)《尚書》記載,，軒轅是上古之神將他受封于夏朝,，故而得名軒轅。在傳說中,，他被認(rèn)為是夏朝創(chuàng)立者,，也就是中國歷史上最早的朝代。他創(chuàng)立了以黃帝為首的夏王朝,，并分封兒子為十六國之君,，這種古老的傳說深深影響了中國人民對他的態(tài)度，使他成為中國古老文明的象征,。此外,，軒轅還被認(rèn)為是中國古代神話中的天帝,，他在中國古代文化中有著重要的地位。