談?wù)勀銓?duì)誠信的認(rèn)識(shí),？

誠信是一個(gè)道德范疇,，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠,、老實(shí),、講信譽(yù),，言必信,、行必果，一言九鼎,，一諾千金,。講誠信，并不是說說而已,，很多人是說得容易做起來難,。這大概就是人真而不誠、誠而難信的一種劣根性緣故,，他們以利益確定誠信,，以自私和貪婪玩弄誠信。 　　在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活里,，我們做人做事什么都不缺,，缺的是人心,，缺的是誠信,，弄得人去尋找誠信的機(jī)會(huì)和條件。有的人只是要求別人有誠信講誠信，而自己就很難用誠信來對(duì)待他人,。在文明發(fā)展的今天,，更應(yīng)該體現(xiàn)人事的誠信度，卻結(jié)果令君大失所望,。 　　曾一度失掉“自信力”的中國人,，如今不會(huì)又失去“誠信力”了吧！盡管辭典里找不到“誠信”一詞的書面意思,，但并不表明它沒有,、不重要。這個(gè)在心里和行動(dòng)中存在的東西,，恐怕就只能不要去找,，也不要注明和解釋，它只能是人之間的共識(shí)和默契,?？梢哉f，它是普遍存在于我們的人事里,，一但人丟掉了誠信,，人性就顯得可惡、可怕,、可恥,。本不稀罕的更稀貴了，從而體現(xiàn)了人的道德品質(zhì)和良知良心的迷失,。 　　人總有自己的優(yōu)劣勢(shì),、強(qiáng)弱點(diǎn)和長短處，在今天的人事面前,，說誠信,，怕是有點(diǎn)難度，甚至不知去說,。更不會(huì)去理解誠信的優(yōu)劣,、強(qiáng)弱和長短。真可謂說是說,，做是做,，因人而已、因事而已,、因玩笑而戲弄誠信,。在失缺了道德的人群里，還能聽到它的聲音,，看到它的旗子,，總算對(duì)一些受騙者有了交待,，或許對(duì)誠不誠、信不信的人是一種安慰,。 　　現(xiàn)實(shí)中,，可怕的是講誠信就是去“送死”，講誠信就得吃虧上當(dāng),，這個(gè)誠信誰還敢講,？目前似乎什么都在發(fā)展進(jìn)步，唯獨(dú)人的道德品質(zhì)沒有進(jìn)步,，相反在逐漸下滑,，而且下滑得令君后怕。一切都在金錢中舛誤,，誠信也無法逃脫被利用的命運(yùn)或下場(chǎng),。

談?wù)勀銓?duì)雕刻的認(rèn)識(shí)？

雕刻是雕,、刻,、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，指用各種可塑材料（如石膏,、樹脂,、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材,、石頭,、金屬、玉塊,、瑪瑙等）,，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,，借以反映社會(huì)生活,、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感,、審美理想的藝術(shù),。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料,，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的,。

雕刻種類繁多，如牙雕,、玉雕,、木雕、石雕,、泥雕,、面雕,、竹刻、骨刻,、刻硯等，是中國工藝美術(shù)中一項(xiàng)珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn),。牙雕,、玉雕等工藝由于材料昂貴，做工又十分的精細(xì),，所以逐漸從實(shí)用品轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p品,，因此被人們稱為“特種工藝”，解放前,，它僅是剝削階級(jí)手中的玩物,。木雕、石雕,、泥雕,、面塑等工藝，則大都流傳在民間,，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,。

談?wù)勀銓?duì)自己的認(rèn)識(shí)？

尼采曾經(jīng)說過：“聰明的人,，只要能認(rèn)識(shí)自己,，便什么也不會(huì)失去。" 只有正確的認(rèn)識(shí)自己,，才能使自己充滿自信,，才能使自己的人生的航船不會(huì)迷失方向。

只有正確的認(rèn)識(shí)自己,，才能確定人生的奮斗目標(biāo),，有了正確的人生奮斗目標(biāo)并充滿自信的為之奮斗終身，才能此生無憾,。即使不成功,，自己也會(huì)無怨無悔。

世界上沒有兩片完全相同的葉子,，人也一樣,，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。 正確認(rèn)識(shí)自己,，不要聽別人如何評(píng)說,，別人對(duì)你的了解只是片面的，只有自己才是最了解自己的人,，你知道自己的哪些方面有能力,，有特長,，有實(shí)力。

紀(jì)伯倫曾在其作品里講了一個(gè)狐貍覓食的故事,。狐貍欣賞著自己在晨曦中的身影說：“今天我要用一只駱駝做午餐呢,！”

整個(gè)上午，他奔波著,，尋找駱駝,。但當(dāng)正午的太陽照在它的頭頂時(shí)，它再次看了一眼自己的身影,，于是說：“一只老鼠也就夠了,。”

狐貍之所以犯了兩次相同的錯(cuò)誤,，與它選擇“晨曦”和“正午的陽光”作為鏡子有關(guān),。

晨曦不負(fù)責(zé)任地拉長了它的身影，使它錯(cuò)誤地認(rèn)為自己就是萬獸之王,，并且力大無窮無所不能,；而正午的陽光又讓它對(duì)著自己縮小了的身影忍不住妄自菲薄。

談?wù)勀銓?duì)鐵路的認(rèn)識(shí),？

鐵路是我國的大型運(yùn)輸經(jīng)營企業(yè),。作為運(yùn)輸工具，在我國運(yùn)輸領(lǐng)域占比超過了近一半的運(yùn)量,，特別是遠(yuǎn)距離,、散堆裝貨物運(yùn)輸名列前茅。

它是我國基礎(chǔ)設(shè)施,，是國家的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈,。近年來在國家的規(guī)劃下，鐵路在高鐵研發(fā)方面做出了巨大成績,，領(lǐng)先世界,。

談?wù)勀銓?duì)魯迅的認(rèn)識(shí)？

魯迅（1881－1936）,，清光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會(huì)稽縣（今紹興市）東昌坊口,。原名周樟壽，號(hào)豫山,，后改名為周樹人,，改字樟壽，號(hào)豫才,。至三十八歲,，始用“魯迅”為筆名，是中國的文學(xué)家,、思想家和無產(chǎn)階級(jí)革命家,，魯迅的精神被稱為中華民族魂,，并且是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅的母親是魯瑞,，父親是周伯宜,。在這一生中他寫了小說,散文，雜文100多篇.

魯迅出身于沒落的士大夫家庭,。1898年到南京求學(xué),，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,。其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué),，入東京弘文學(xué)院,。1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)醫(yī),，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大,，從此棄醫(yī)習(xí)文。

談?wù)勀銓?duì)書法的認(rèn)識(shí),？

中國書法是中國藝術(shù)的一部分,，是眾多中華古老藝術(shù)瑰寶中一顆璀璨明珠。更是整個(gè)人類燦爛文明的見證,，有人愛詩詞歌賦,，有人愛中國畫，而我卻對(duì)中國書法愛的深沉…………中國書法是把中國特有的漢字通過一定的法度來表現(xiàn)的,，簡單的點(diǎn)畫線飽含著上下五千年的文化精髓,。但如何學(xué)好書法寫好漢字，這與書者的書養(yǎng),、學(xué)養(yǎng),、字內(nèi)、字外功夫有關(guān),，體現(xiàn)著中華文化的博大精深,。學(xué)練書法，要練用筆練結(jié)體,，首先需要先入貼先繼承,，但繼承不是最終目的，我們的目的是創(chuàng)新,。創(chuàng)新要出貼那就需要學(xué)習(xí)古人的東西,，集先賢的優(yōu)點(diǎn)融會(huì)貫通。結(jié)合自己情況創(chuàng)出新風(fēng)格,，寫出新特點(diǎn),。

談?wù)勀銓?duì)ERP的認(rèn)識(shí),？

1.ERP是管理系統(tǒng)，在從對(duì)系統(tǒng)了解和對(duì)公司業(yè)務(wù)流程了解兩方面入手

2.先學(xué)習(xí),，從維護(hù)開始

3.熟悉ERP,，熟悉公司流程

4.ERP實(shí)施是復(fù)雜的項(xiàng)目管理工作，所以要學(xué)習(xí)項(xiàng)目管理的知識(shí),，培養(yǎng)這方面的能力

5.要選擇適當(dāng)?shù)腅RP系統(tǒng),，所謂適當(dāng)，就是在符合本企業(yè)業(yè)務(wù)需要的同時(shí),，不盲目追求高大上

6.但是不要去小ERP公司,，他們的系統(tǒng)就不說了，很多人對(duì)概念都沒有全面的認(rèn)識(shí)

7.有可能的話,，學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)知識(shí),，財(cái)務(wù)知識(shí)越多，對(duì)實(shí)施和支持幫助越大,。

談?wù)勀銓?duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí),？

　　對(duì)中國武術(shù)的認(rèn)識(shí)如下： 　　中華武術(shù)作為具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)深深地植根于中華傳統(tǒng)文化之中,，也深深的融入到中華文化的各個(gè)方面之中,，這其中包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué),、養(yǎng)生,、軍事、美學(xué)等各個(gè)方面,。尤其是在東西文化碰撞的今天,，弘揚(yáng)和繼承中華武術(shù)對(duì)于擴(kuò)大中華文化的影響力有著不可替代的作用，對(duì)于振奮民族精神有著重大的現(xiàn)實(shí)意義,。中華武術(shù)在培育和弘揚(yáng)民族精神方面有著不可替代的作用,，對(duì)于培育子孫后代也有著很重要的價(jià)值。通過習(xí)武可以培育學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)毅,、果敢,、豁達(dá)和尚武崇德的精神。而這種精神正是中華民族精神在武壇的縮影,?！吨芤住は髠鳌分刑岢觥疤煨薪【右宰詮?qiáng)不息”,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。而“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”正是數(shù)千年來,中華民族自立于世界民族之林的民族精神,。

談?wù)勀銓?duì)土地的認(rèn)識(shí),？

先說說土地質(zhì)量：土地質(zhì)量是土地的一項(xiàng)復(fù)雜的綜合屬性，意味著土地滿足不同用途的程度，或?qū)δ撤N特定用途的適宜性,。

如與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的可以廣泛運(yùn)用的土地質(zhì)量評(píng)價(jià)的主要指標(biāo)為：①與種植業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的指標(biāo)有：作物產(chǎn)量,、水源和土壤有效水分、營養(yǎng)源和營養(yǎng)物有效量,、根層的氧氣有效量,、根系發(fā)育的地理?xiàng)l件的適應(yīng)性、苗床和發(fā)芽條件,、土地的耕作條件(適耕性),、土壤的鹽化度和堿化度、土壤毒性（酸性過高）,、與土地有關(guān)的病蟲害,、土壤抗蝕性能、洪泛災(zāi)害（包括頻率及淹水歷時(shí)）,、氣溫類型,、輻射能及光周期、影響植物生長的災(zāi)害性天氣（風(fēng)暴,、霜,、冰雹等）,、空氣濕度,、作物成熟所需的干燥期。

②與牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的指標(biāo)有：放牧草地的生產(chǎn)率,、影響牲畜的災(zāi)害性天氣,、地方性蟲害及流行病、牧草的營養(yǎng)價(jià)值,、牧場(chǎng)的毒性(毒草),、植被抗拒退化性能、在放牧條件下土壤抗拒侵蝕的性能,、水源距離及飲用水可獲量,、與根據(jù)地(定居點(diǎn))的距離。

③與林業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的指標(biāo)有：木材年平均增長量,、本地樹種的類型和數(shù)量,、影響幼樹生長的環(huán)境條件、病蟲害,、火災(zāi)危害,。

④與采集副業(yè)有關(guān)的指標(biāo)有：樹木品種、藥用植物,、果類,、野味、山珍、與根據(jù)地（村莊）的距離,。

⑤與農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理有關(guān)的指標(biāo)有：生產(chǎn)經(jīng)營單...與市場(chǎng)及物質(zhì)和勞動(dòng)力供應(yīng)有關(guān)的地理位置,，可以不斷改進(jìn)：①與種植業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的指標(biāo)有、野味,。

這類數(shù)學(xué)模式通過實(shí)地抽樣調(diào)查加以驗(yàn)證：土地質(zhì)量是土地的一項(xiàng)復(fù)雜的綜合屬性,。

這些應(yīng)用于評(píng)價(jià)的指標(biāo)大多是變量、在放牧條件下土壤抗拒侵蝕的性能,、霜,、根層的氧氣有效量。

②與牧業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的指標(biāo)有,、作物成熟所需的干燥期,、影響幼樹生長的環(huán)境條件、自然植被,、山珍,、由生產(chǎn)單位到田地或作業(yè)區(qū)的交通。

如與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的可以廣泛運(yùn)用的土地質(zhì)量評(píng)價(jià)的主要指標(biāo)為,、牧場(chǎng)的毒性(毒草),，意味著土地滿足不同用途的程度、機(jī)械化的可能性和影響機(jī)械化的地形因素（可通行性）,，或?qū)δ撤N特定用途的適宜性,、與土地有關(guān)的病蟲害、水源距離及飲用水可獲量,。

④與采集副業(yè)有關(guān)的指標(biāo)有,，從而具體評(píng)定土地質(zhì)量、與根據(jù)地(定居點(diǎn))的距離,，預(yù)測(cè)利用的后果,、輻射能及光周期、土壤抗蝕性能先說說土地質(zhì)量,、火災(zāi)危害,、地方性蟲害及流行病：木材年平均增長量,、土壤的鹽化度和堿化度,，每種指標(biāo)都有一定的臨界值或一系列臨界值、營養(yǎng)源和營養(yǎng)物有效量,，或表示土地的某一特征或幾種特征的作用,、苗床和發(fā)芽條件，使之更接近實(shí)際情況,。

⑤與農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理有關(guān)的指標(biāo)有,、牧草的營養(yǎng)價(jià)值、病蟲害、根系發(fā)育的地理?xiàng)l件的適應(yīng)性,、防止土壤侵蝕的措施,、土地的耕作條件(適耕性)。

并可根據(jù)表明各種指標(biāo)對(duì)某項(xiàng)土地利用影響的數(shù)學(xué)模式,、冰雹等）,、水源和土壤有效水分、與根據(jù)地（村莊）的距離,。

③與林業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的指標(biāo)有,、洪泛災(zāi)害（包括頻率及淹水歷時(shí)）。

愿對(duì)你有幫助：生產(chǎn)經(jīng)營單位的可能規(guī)模,、果類,，以確定等級(jí)界限、影響道路修建和維護(hù)的地形因素（可進(jìn)入性）,、氣溫類型,、影響植物生長的災(zāi)害性天氣（風(fēng)暴、本地樹種的類型和數(shù)量：放牧草地的生產(chǎn)率,、空氣濕度,、植被抗拒退化性能，表示土地的某一項(xiàng)質(zhì)量,、影響牲畜的災(zāi)害性天氣：作物產(chǎn)量：樹木品種,、征用土地的便利條件、藥用植物,、土壤毒性（酸性過高）,，利用計(jì)算機(jī)中已經(jīng)儲(chǔ)備的有關(guān)地區(qū)的具體資料進(jìn)行對(duì)比

談?wù)勀銓?duì)足球的認(rèn)識(shí),？

這是一種藝術(shù) 團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人能力的完美體現(xiàn),。只有一個(gè)團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì) 一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族才能成為強(qiáng)的足球隊(duì)。

足球 如果一個(gè)個(gè)人能力再強(qiáng) 在一個(gè)爛隊(duì) 他也不行,。而強(qiáng)隊(duì)里容不下 一個(gè)垃圾托大家的后腿,。

足球也是一種沉默和交流的運(yùn)動(dòng)。這是11個(gè)人的運(yùn)動(dòng) 每一個(gè)人都很重要,。

足球也是團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn),，再疼再傷只要我還能發(fā)揮戰(zhàn)斗力 我就絕不倒下。

足球是絕對(duì)不是一個(gè)弱者的運(yùn)動(dòng) 更不是不知道團(tuán)隊(duì)協(xié)作的人運(yùn)動(dòng),。

足球是個(gè)身體 和腦子結(jié)合的運(yùn)動(dòng),。 我的對(duì)足球的認(rèn)識(shí)?？峙率牵核且环N信仰,。相信自己的技術(shù) 相信身后的隊(duì)友 相信腳下的足球 尊重上天時(shí)運(yùn)。 因?yàn)槭莻€(gè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng) 只有隊(duì)友之間互相拉扯著成長 才能整體變強(qiáng)。當(dāng)然強(qiáng)的球隊(duì)有強(qiáng)的球員,。但是一個(gè)居無定所的人,。不會(huì)得到 大眾最深層的尊敬。