應(yīng)從哪些方面認(rèn)識(shí)自己,？

想要知道任何認(rèn)識(shí)自己,，那就必須知道為什么要認(rèn)識(shí)自己？,，認(rèn)識(shí)自己，這個(gè)自己是指的什么,？

孫子兵法有句名言,，知己知彼百戰(zhàn)不殆，也就是說(shuō),，人首先得認(rèn)識(shí)自己,，這個(gè)自己是指，我們的優(yōu)點(diǎn),，和不足之處,，認(rèn)識(shí)了自己，就懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短,，從而會(huì)事半功倍,，不認(rèn)識(shí)自己，就如同烏龜和兔子賽跑,，其結(jié)果,，不言自喻。

如何正確的認(rèn)識(shí)自己,？首先端正心態(tài),，不妄自尊大，不妄自菲薄 ,，因?yàn)橛辛诉@兩種心態(tài),，就不能客觀公正的認(rèn)識(shí)自己。

這個(gè)世界上,，一無(wú)是處的人絕對(duì)沒(méi)有 ,，從前，有一個(gè)乞丐,，干什么都不行,，就連乞討都經(jīng)常空手而歸,，有一天,，乞丐走投無(wú)路，硬著頭皮,，問(wèn)智者,，大師，我怎樣才能生存,？大師說(shuō),，利用你的長(zhǎng)處來(lái)吃飯，乞丐說(shuō),，大師我一無(wú)是處,，哪有長(zhǎng)處啊,，大師說(shuō)，回家想一想,，總會(huì)有的,，明天來(lái)見(jiàn)我。

晚上,，乞丐饑腸轆轆,，睡不著覺(jué)，反復(fù)的想,，也不知道自己的長(zhǎng)處,，眼看天快亮了，乞丐突然想起來(lái),，自己乞討的時(shí)候,，別人嘔吐的食物都吃過(guò)，難道不怕臟,，是我的長(zhǎng)處嗎,？

第二天，乞丐來(lái)見(jiàn)大師說(shuō)到,，大師，我的長(zhǎng)處就是不怕臟啊,，大師笑了笑,，說(shuō)到很好，你既然不怕臟,，我這有一副挑糞的工具,，你可以走了。

一個(gè)乞丐利用了自身的優(yōu)勢(shì),，解決了溫飽,，這就是認(rèn)識(shí)自我。

認(rèn)識(shí)了自我,，這僅僅是成功的開(kāi)始,，還要相信自我，利用自身的優(yōu)勢(shì)去拼搏,，去進(jìn)取,，就一定會(huì)成功的。

雖然是成功了,，但是不能固步自封,，還得急需努力，這就是超越自我,。

所以,，成功人士無(wú)一不是從認(rèn)識(shí)自我,，相信自我，超越自我,，而成就輝煌人生

介紹河南應(yīng)從哪些方面,？

河南簡(jiǎn)介

河南省位于中國(guó)中東部, 黃河中下游, 因處于九州之中, 故有“中原”、“中州” 之稱,。省會(huì)鄭州市, 是中國(guó)陸路交通樞紐,。河南是中華民族文化的發(fā)祥地之一。歷史上曾有20多個(gè)王朝在此建都, 境內(nèi)著名的古都洛陽(yáng),、開(kāi)封和安陽(yáng), 均為中國(guó)七大古都之列,。長(zhǎng)期以來(lái), 河南始終在全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì),、文化等方面占據(jù)制重要地位,。繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化給河南留下了豐富的文化史跡, 為發(fā)展歷史文化旅游,、宗教旅游等提供了豐富的資源, 如龍門(mén)石窟,、白馬寺、少林寺,、中岳嵩山,、宋陵等。

專(zhuān)業(yè)介紹應(yīng)從哪些方面著手,？

專(zhuān)業(yè),，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音為 zhuān yè,，釋義為主要研究某種學(xué)業(yè)或從事某種事業(yè),。出自《后漢書(shū)》。專(zhuān)業(yè)介紹應(yīng)該從本專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)涉及到的一些學(xué)科,，還有一些專(zhuān)業(yè)內(nèi)容進(jìn)行介紹,。當(dāng)然也可以對(duì)本專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率啊，以及以后的就業(yè)前景進(jìn)行一個(gè)分析,，同時(shí),，也可以研究一下市場(chǎng)的需求。

課件制作應(yīng)從哪些方面評(píng)價(jià),？

我常用flash或PPT做各學(xué)科的課件,，以下是我的體會(huì)。做課件,，需要注意：

1,、從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，課件中,，要做的內(nèi)容主要是可以說(shuō)明問(wèn)題的圖片,，可以節(jié)省時(shí)間的板書(shū),，可以協(xié)助講解的說(shuō)明，等等,。其實(shí),，課件主要是用來(lái)協(xié)助教師走整堂課的流程，對(duì)課堂重點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)突破的,。千萬(wàn)不要用課件全面代替教師的講解,。課件畢竟為輔，學(xué)生才是主體,，教師更是主導(dǎo),。

2、從形式上來(lái)說(shuō),，課件不能過(guò)于花哨,，以免有嘩眾取寵之嫌，要樸實(shí),，交互不能很多,、很復(fù)雜，有可能會(huì)造成自己當(dāng)堂操作的手忙腳亂,。色彩搭配要協(xié)調(diào),，不能過(guò)于鮮艷，對(duì)比度不要太大,，色彩的搭配,，體現(xiàn)的是教師的審美能力和美學(xué)修養(yǎng)。各種動(dòng)態(tài)效果,，要用在實(shí)處，不能喧賓奪主,，華而不實(shí),。

3、從技術(shù)上來(lái)說(shuō),，課件不是為了展示技術(shù)而做,。技術(shù)上的能力，可以在課件的點(diǎn)滴中有所體現(xiàn),，人家可以從細(xì)節(jié)中看到課件作者的技術(shù)能力,。但不能為顯示而顯示，課件需要平實(shí),、厚重,。 總之，課件的制作,，體現(xiàn)的是作者的技術(shù)能力,，對(duì)課的理解,，對(duì)教材的剖析能力。 希望能幫到你,。

競(jìng)聘PPT應(yīng)從哪些方面來(lái)寫(xiě),？

一份好的ppt能夠?yàn)槟愕母?jìng)聘演說(shuō)增添許多分值。有時(shí)候甚至是決定性的,！那么如何制作出好的競(jìng)聘ppt呢,？整理了幾個(gè)觀點(diǎn)。希望可以幫助到大家1,、ppt中也可以使用一些有動(dòng)畫(huà),，抽象文字，表格等,。主要的目的就是為了讓人容易記憶,，方便理解2、風(fēng)格要搭,，建議在整體風(fēng)格上多采取商務(wù)風(fēng),，簡(jiǎn)潔不花哨，PPT整體看起來(lái)要簡(jiǎn)潔,，顏色,、字體等元素不宜過(guò)多3、ppt的架構(gòu)要合理,，要有邏輯,。而且制作的ppt必須要做到重點(diǎn)突出、觀點(diǎn)鮮明4,、ppt的內(nèi)容要簡(jiǎn)潔,，同一頁(yè)的文字內(nèi)容不要太多。排版要有層次感,。ppt中的顏色搭配不再于多在于精,。顏色太多會(huì)讓人視覺(jué)產(chǎn)生疲勞

評(píng)論散文應(yīng)從哪些方面入手？

1,、整體入手,，理清文章脈絡(luò)。材料豐富,，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一,，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系,，從宏觀上駕馭文章,，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情,。如《長(zhǎng)城》（2000年）一文,，從深秋晚景寫(xiě)起,，引入對(duì)歷史的回顧與反思，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí),，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨,，卒章顯志，含蓄而又深沉,。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上,，再來(lái)回答題目，就會(huì)洞若觀火,，游刃有余,。

2、了解背景,，透視創(chuàng)作歷程,。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物,。有不少散文的創(chuàng)作,，往往受環(huán)境的影響。因此,，了解文章的相關(guān)背景,，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。閱讀《獸·人·鬼》（2000年春季）,，就必須認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)治霰尘安牧?。抗?zhàn)勝利后,，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),，國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施,，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案,。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),，對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾，保全小我的做法極為不滿,，于是寫(xiě)了這篇文章,。透視創(chuàng)作歷程，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情,，再對(duì)照原文,，試卷中的問(wèn)題就不難找到答案。

3,、借助想象,，體察作者情感,。散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象,，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn),，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。讀《長(zhǎng)城》,，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論,，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起，民族斗爭(zhēng)的慘烈,，想象到中華民族的屈辱歷程,，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心,。

4,、辨識(shí)手法，找準(zhǔn)突破口,。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一,，托物言志類(lèi)散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。如《報(bào)秋》（1998年）,，這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文,，深含著生活的哲理。作者通過(guò)玉簪花這個(gè)載體,，提醒人們要多珍惜光陰,，抓住現(xiàn)在，抓住人生的每是每刻,，有所作為,，不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”,。抓住這個(gè)“精神”,，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。

5,、明確技巧,，提高答題效率。閱讀散文,，掌握一些常見(jiàn)的修辭手法和表達(dá)技巧,，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率,。常見(jiàn)的有：①比喻,。如“獸”“鬼”各指什么（《獸·人·鬼》）；②反襯。如《報(bào)秋》中用太陽(yáng)花反襯玉簪花生命力之強(qiáng),；③對(duì)比,。如《青菜》（1993年）中，“高高翹起的狗尾巴草”,，“自我炫耀的燈籠草”,，“凌空懸掛的黃瓜”，與“緊緊依靠大地,，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比,；④象征。如《門(mén)》（2001年）中的“門(mén)”,；⑤排比,。如“領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬,，領(lǐng)取四季,，領(lǐng)取生活”（《報(bào)秋》），層層鋪開(kāi),，逐步擴(kuò)大,，對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用；⑥變換人稱,。用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性,，用“你”便于抒情，便于對(duì)話,，拉近與讀者的距離,，用“它”或“她”只是寫(xiě)了不同人的感受。

6,、瞻前顧后,，分析句段關(guān)系。閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后,，注意句與句之間,，段與段之間的前后勾連。如《話說(shuō)知音》（2002年）,，為什么說(shuō)“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”呢,？要回答這個(gè)問(wèn)題，就必須理清前四段之間的關(guān)系,。第一段寫(xiě)自從有了關(guān)于知音的傳說(shuō)后,，人們對(duì)知音的神往和渴求；第二,、三、四段寫(xiě)了關(guān)于知音的傳說(shuō)在歷代典籍中的記載。綜合這兩部分,，就回答了以上問(wèn)題,。二者缺其一，都不是完整的回答,。

最后需要指出的是,，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn)。敘事散文講求以小見(jiàn)大,，形與神的關(guān)系是重點(diǎn),；寫(xiě)景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵,；詠物散文托物言志,，盡可能體味象征手法。但有一點(diǎn)更重要,，那就是,，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”,。

深度開(kāi)發(fā)客戶應(yīng)從哪些方面著手,？

你好，要選擇好正確的渠道去開(kāi)發(fā),， 最重要的是開(kāi)發(fā)后的維護(hù)工作,，以及對(duì)客戶的信息掌控和分類(lèi)。

區(qū)域評(píng)價(jià)應(yīng)從哪些方面入手,？

先說(shuō)結(jié)論,，區(qū)域評(píng)價(jià)應(yīng)從區(qū)域主體，區(qū)域課題,，區(qū)域服務(wù)對(duì)象,，區(qū)域組產(chǎn)品供應(yīng)對(duì)象方面入手。

區(qū)域評(píng)價(jià)首先就要從區(qū)域的綜合可持續(xù)開(kāi)發(fā)能力出發(fā),，結(jié)合區(qū)域的自然條件,，氣象條件，人文條件,，勞動(dòng)力條件,，市場(chǎng)條件，交通條件綜合區(qū)位條件著手研判,。

賞析古詩(shī)句應(yīng)從哪些方面入手,？

1、從濃厚的表達(dá)情感的詞,、句或表達(dá)感情的事物入手,。

敘事或抒情,、議論帶有詩(shī)人極濃厚、強(qiáng)烈的感情成分,、感情色彩,。所以，品味詩(shī)歌中具有濃厚情感的詞句或強(qiáng)烈感情色彩的事物,，是我們迅速地把握詩(shī)歌中形象和題旨的重要途徑,。

2、從“帶有詩(shī)人主觀色彩的景物”入手,。

詩(shī)人們善于通過(guò)寫(xiě)景來(lái)表達(dá)自己的主觀感情,，因而，使詩(shī)中的景物明顯地帶有詩(shī)人的主觀感情色彩,，融入了詩(shī)人的情感和獨(dú)特的思想,，從而形成情與景的和諧統(tǒng)一，也就有了古人追求的寓情于景,、借景抒情,、托物言志的藝術(shù)境界和表現(xiàn)方式。

3,、從“詩(shī)眼”入手,。

古人寫(xiě)詩(shī)講究煉字、煉句,，有“為求一字穩(wěn),，耐得半宵寒”；有“吟安一個(gè)字,，捻斷數(shù)莖須”,；有“語(yǔ)不驚人死不休”；有被稱為“紅杏尚書(shū)”宋祁的詩(shī)句“紅杏枝頭春意鬧”著一“鬧”字,，就靜中顯動(dòng),，使杏花怒放，春意盎然,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大自然活力躍然紙上,。

4、從“意象”入手,。

“意象”一詞最早見(jiàn)于劉勰的《文心雕龍》,。它包括抽象的主觀的“意”與具體的客觀的“象”兩個(gè)方面。它是“意”（詩(shī)人主觀的審美思想與審美情感）與“象”（作為審美客體的現(xiàn)實(shí)生活的景物,、事象和場(chǎng)景）在文學(xué)的第一要素——語(yǔ)言中和諧交融和辨證的統(tǒng)一,。

5、從抒情方式和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面入手,。

在詩(shī)歌鑒賞中,，抓住抒情方式和表現(xiàn)手法,，我們可以探求詩(shī)人運(yùn)用抒情方式和表現(xiàn)手法的真實(shí)意圖，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵及詩(shī)人內(nèi)心感情,。

飯店產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)從哪些方面入手,？

飯店產(chǎn)品創(chuàng)新是，飯店長(zhǎng)期永續(xù)經(jīng)營(yíng)下去的根本,，以往一些飯店產(chǎn)品都是在模仿，好像是別的飯店在做,，并且很火我們也在做,。沒(méi)有自己的想法。個(gè)人認(rèn)為要想產(chǎn)品創(chuàng)新,，首先要在自己的強(qiáng)項(xiàng)上多下功夫,，加上自己的一些新想法。第二多作調(diào)研發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)變化,，融入向自己的東西,，別讓顧客覺(jué)的是在抄別家的。最后,，產(chǎn)品延伸品的發(fā)覺(jué)這點(diǎn)最難,。