謀略是什么,？

什么是謀略,？是為人處世的算計(jì)，是經(jīng)世致用的方略,。謀圣鬼谷子智謀通天,，對(duì)謀略的理解近乎于神。謀略并不是為了算計(jì)別人而生,，而是為了保護(hù)自己,、成就自己、造福世人,。

謀略于己是一種保護(hù),，于人是一件武器，于敵是一把利劍,，現(xiàn)在人學(xué)習(xí)鬼谷子的權(quán)謀之術(shù),，是開(kāi)拓視野,，提升格局，成就境界,。謀略有四層境界,，層次越高，謀略越深,，達(dá)到最高境界可以謀天下：

謀略故事概述,？

中國(guó)歷史上最著名的謀略故事

1、圍魏救趙：戰(zhàn)國(guó)時(shí),，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲,。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將,，孫臏為軍師,，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲,，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁,，魏必回兵自救，這樣,，不但能解除趙國(guó)的圍困,，還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略,，引兵直奔大梁,。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì),，星夜回軍援救大梁,。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍,。魏軍大敗,，幾乎全軍覆沒(méi)。

謀略人生歌詞,？

人生需要謀略,。人生多急流，大浪淘沙始見(jiàn)金,。

千古風(fēng)云,，變幻多姿，億萬(wàn)過(guò)客,，轉(zhuǎn)眼成煙云,。

而崇高智者的豐功偉績(jī)，卻連同其從容自若,、瀟灑風(fēng)流之神采,，長(zhǎng)留世間,，歷久彌新。

古今中外,，無(wú)論是刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng),，還是縱橫捭闔的政壇，無(wú)論是明爭(zhēng)暗斗的商界,，還是浮沉不定的人生歷程,，太多太多的挑戰(zhàn)撞踵而來(lái)···

如何形容謀略？

形容謀略可以用決勝千里,、算無(wú)遺策,、不世之略等成語(yǔ)。

以下是這三個(gè)成語(yǔ)的詳細(xì)釋義,。

1,、決勝千里

釋義：坐鎮(zhèn)指揮千里之外的戰(zhàn)局。形容將帥雄才大略,，指揮若定,。

出處：《史記》：“運(yùn)籌帷帳中，決勝千里外,，子房功也,。”

2,、算無(wú)遺策

釋義：算指計(jì)劃,；遺策指失算。形容策劃精密準(zhǔn)確,，從來(lái)沒(méi)有失算,。

出處：曹植《王仲宣誄》：“算無(wú)遺策，畫(huà)無(wú)失理,?！?/p>

3、不世之略

釋義：不世意為不是每代都有的,，即非常,、非凡；略指謀略,。人間不常有的謀略,。

出處：羅貫中《三國(guó)演義》第十四回：“今天子蒙塵，將軍誠(chéng)因此時(shí)首倡義兵,，奉天子以從眾望,，不世之略也?！?/p>

謀略的書(shū)籍,？

孫子兵法應(yīng)該算是比較出名而且值得深入研究的謀略方面書(shū)籍

道家謀略故事,？

　　《大盜的大道理》

　　柳下季是孔子的朋友，他有個(gè)弟弟叫作盜跖,。盜跖有部眾九千人,，橫行天下！

　　孔子有一天對(duì)柳下季說(shuō)：“做父母的要管教兒子,，做哥哥的要管教弟弟,，現(xiàn)在你弟弟做大盜，橫行天下,，你不能管管他嗎,？”

　　柳下季無(wú)奈的說(shuō)：“有的人就是不聽(tīng)父兄的管教，那又有什么辦法,？”

　　孔子說(shuō)：“那就讓我去勸勸他吧,！”

　　柳下季說(shuō)：“我那弟弟個(gè)性強(qiáng)悍，如果你拂逆他,，他就勃然大怒,，我看你還是不要去嘗試吧！”

　　孔子不聽(tīng)勸告,，還是帶著子貢與顏回,，一起上山去會(huì)大盜。

　　盜跖的部下報(bào)告：“將軍,，孔子到山上來(lái)了,，想見(jiàn)見(jiàn)你！”

　　盜跖說(shuō)：“你替我傳話給他,，不要再妄稱文武,、搬弄是非、迷惑天下君主,。不要再假借孝悌,，欺騙士人,，僥幸得到封侯的富貴,。他的罪孽深重，趁早下山還來(lái)得及,！不然我就把他的心肝拿來(lái)當(dāng)午餐吃了,！“

　　部下出來(lái)對(duì)孔子說(shuō)：“將軍不想見(jiàn)你，你快走吧,！”

　　孔子執(zhí)意不肯：“對(duì)不起,，煩再通報(bào)一下。我是柳下季的好朋友,，素聞將軍高義,，特地前來(lái)拜訪,。”

　　盜跖于是接見(jiàn)孔子,，說(shuō)：“丘,！有話快說(shuō)吧！如果說(shuō)得不合我意,，你就休想活著下山,。”

　　孔子于是說(shuō)：“天下有三種美質(zhì),，第一種：身材高大,、美好無(wú)雙。第二種：智慧包羅天下,、能分辨萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,。第三種：勇敢果決、能聚集群眾,、率領(lǐng)兵卒?，F(xiàn)在將軍一身而兼有這三種美質(zhì)，可是卻做強(qiáng)盜,，這不是太可惜了嗎,？將軍如有意聽(tīng)我的淺見(jiàn)，我愿說(shuō)服諸國(guó),，請(qǐng)他們?yōu)閷④娭蛔蟪?，尊將軍為諸侯，不要再做大盜了,?！?/p>

　　“哼！哈哈哈哈,！”盜跖笑道：“一個(gè)人可以用利祿去引誘,、規(guī)勸的都是一些凡夫俗子罷了。想用富貴來(lái)引誘我,，我難道不知道,，富貴只是過(guò)眼云煙呢？再說(shuō)的城,，沒(méi)有比天下更大的了……堯舜擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在在哪里呢？湯武也曾經(jīng)擁有天下,，他的子孫現(xiàn)在又在哪里呢,？天下的事情，有大利就有大害?，F(xiàn)在我做大盜,，*畢竟有限,，如果我做了諸侯，而假借仁義來(lái)*,，那就更是禍患無(wú)窮了,。你今天所談的道理，都是我拋棄不要的謬論,，距離大道太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了,。”

　　孔子聽(tīng)罷,，羞愧難當(dāng),，匆匆跑下山去。

　　柳下季問(wèn)：“我弟弟是不是冒犯你了呢,？”

　　孔子回答道：“我匆匆忙忙的去拔老虎的胡子,，幾乎被老虎吃掉啊,！”

　　孔子行仁義,，當(dāng)然不是欺詐。但是,，有多少罪惡是假借仁義之名而行的呢,？

鬼谷子謀略？

靜中有動(dòng),，動(dòng)中有靜,，“變生于事、事生謀,、謀生計(jì),、計(jì)生議、議生說(shuō),、說(shuō)生進(jìn),、進(jìn)生退、退生制,，因以于制事”,。

第一計(jì) 陽(yáng)謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀，各有形容,，或圓或方,，或陰或陽(yáng),，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽(yáng)故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,?！?/p>

計(jì)謀，有陰謀和陽(yáng)謀之別,，在任何情況下,，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录?、環(huán)境,、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè),。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽(yáng)。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍,，則威覆盛矣，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān),，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng),?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí),，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量,，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊,，分威者，神之覆也,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散，我們必須效法伏熊,，伺機(jī)而動(dòng),，各個(gè)擊破。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí),，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間,，立身、御擊,、施教,、揚(yáng)聲、明名也,，必因事物之會(huì),，觀天象之宜?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為,，一個(gè)高明的人，在瞬息萬(wàn)變的事物中,，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī),，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安,，救亡使存也?！?/p>

世人說(shuō)話隨口而發(fā),，一言錯(cuò)出，遺禍無(wú)窮,。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞,，謂春生、夏長(zhǎng),、秋收,、冬藏，天之正也,，不可逆之,，逆之，雖盛必衰,?！?/p>

一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力,，也必然會(huì)失敗,；一個(gè)人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢(shì)單力薄,，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有造合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì),，反復(fù)相求,，因事為制?！?/p>

世上萬(wàn)事千變?nèi)f化,，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換,，既有變換，豈能長(zhǎng)久乎,？”

天地之間,，理本一貫，沒(méi)有不變之天氣,，沒(méi)有不變之人事,，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新,，他就必然被時(shí)代所淘汰,。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過(guò),，滿則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,，就無(wú)法談創(chuàng)新,。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見(jiàn),。”

眾人不知道的東西,，眾人看不見(jiàn)的東西,，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無(wú)內(nèi),，為大無(wú)外,。益損、去就,、倍反,，借以陰陽(yáng)御其事，陽(yáng)動(dòng)而行,，陰占而藏,，陽(yáng)動(dòng)而出，陰隨而入,，陽(yáng)還終始,，陰極反陽(yáng)?！?/p>

變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律,，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì),，反復(fù)相求，因事為制,，成于事而合于計(jì)謀,，與之為主，合于彼而離于此,，計(jì)謀不兩忠,，必有反忤，反于是忤于彼,，忤于此反于彼,，其術(shù)也。用之天下,，必量天下而為之,；用之國(guó),，必量國(guó)而與之；用于家,，必量家而與之,；用之身，必量身材氣勢(shì)而與之,。大小進(jìn)退,，其用一也。古之善背向者,，乃協(xié)四海,，包就桀,，然后合于湯,，呂尙三就文王，三入殿,，而不能有所明,，然后合于文王?！?/p>

第十四計(jì) 暗度陳倉(cāng)

鬼谷子曰：“圣人之道陽(yáng),，愚人之道陰，圣人之制道,，在隱與匿,。”

聰明的將帥,，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人,，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因,，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬(wàn)物，別雌雄,，雖非其事,，見(jiàn)微知類?！?/p>

一個(gè)明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆,，去推知潛在的重大事件。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

較量主客之勢(shì),，則有變客為主，變主為客之術(shù)也,。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之,，許之則防守，拒之則閉塞,?！?/p>

一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人,。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無(wú)不可,?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”,，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法。一個(gè)人,，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，他的體力、精神必定消耗得快,，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng),，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候,，他才會(huì)有行動(dòng),，也就是說(shuō)，他不鳴則已,，一鳴驚人,，不動(dòng)則已，一動(dòng)就勢(shì)不可擋,。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)求近,，其有隱括，乃可掙,，乃可求,，乃可用?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè),，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國(guó),，火而善辯，裨諶,、馮簡(jiǎn)矛能斷大事,，子大叔美而善寫(xiě)，遇國(guó)與國(guó)之事,，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢,，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性,，一旦事情成功，再讓子大叔寫(xiě)文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán),，以見(jiàn)其兌威?！?/p>

一個(gè)聰明之士,，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語(yǔ),，見(jiàn)內(nèi)外之辭,，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之,，鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也,，乍同乍異,，其用或稱財(cái)貨琦珠、白玉,、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)間以箝之,，將用之天下,，必量權(quán)度能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰,！制地形之廣狹,，險(xiǎn)阻之難易，人民財(cái)貨之多少,，諸侯之交,，孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎,，心意之慮,，懷審其意，知其所好惡,，乃說(shuō)其所望,，以飛鉗之辭，鉤其所好,，以箝求之,，用之于人，則量智能,，權(quán)財(cái)力,，料氣勢(shì)，為三樞機(jī)以迎之,，隨之,，以箝合之，以意宜之,，此飛鉗之綴也,。用于人，則空往而實(shí)來(lái),，綴而不失,，以究其辭，可箝而從,，可箝而橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,。可引而反,，可引而覆,。’”

總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”,，就是立勢(shì)制勢(shì)，就是運(yùn)用各種手段,，造成一種形勢(shì),，使得對(duì)方、集團(tuán)或敵國(guó),，不能不受我的脅持與控制,，而且不能擺脫，即“綴而不失”,。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng),，感而遂能天下之?dāng)常苤谥?，?jiàn)于不見(jiàn),。”

智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象,，掌握敵人的真正動(dòng)向。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類之始終,，達(dá)人心之理,，見(jiàn)變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識(shí)破敵人的陰謀。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng),，都是相對(duì)而言,，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利,。

第二十六計(jì) 無(wú)中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬(wàn)義類,，說(shuō)義無(wú)窮”,。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理,，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘,。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也,，假之者,，益損也?！?/p>

明智之士,，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,，調(diào)動(dòng)己方人的積極性,，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好,，具有強(qiáng)烈的誘惑力。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己,。”

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個(gè)人心里服從。

第二十九計(jì) 一石二鳥(niǎo)

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼,；或以事上，或以敵下,?！?/p>

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小,，謀于眾寡”。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼,。這樣,，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計(jì) 萬(wàn)金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨,，或結(jié)以采邑?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng),，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見(jiàn)制于人,；治人者，握權(quán)也,，見(jiàn)制人者,，制命也；道貴制人,，不貴制于人也,；制人者握權(quán)，制于人者失命,?！?/p>

所謂握權(quán)者，知權(quán)變,；,，握其機(jī)而應(yīng)之，使與國(guó)家示于我,，而為我助,，不為他國(guó)所爭(zhēng)，制人而不見(jiàn)制于人,，全在主動(dòng)行權(quán),，一人被動(dòng)，整個(gè)事情都將被弄糟,。

第三十三計(jì) 謀泄無(wú)功

鬼谷子曰：“欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正，有以喜,，有以怒,，怒者，動(dòng)也,?！?/p>

明智之士，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯,，而且能以激怒帝王的方式,，使帝王為他的言詞而感動(dòng)。

第三十五計(jì) 萬(wàn)年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來(lái),。”

一個(gè)智者,，他的目光遠(yuǎn)大,，不會(huì)因小失大，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明,，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算,，又能不拘于習(xí)慣形式。

第三十六計(jì) 無(wú)形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者,，利害之決,，權(quán)變之威，勢(shì)敗者,，不以神肅察也,。”

時(shí)勢(shì),，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候，悄悄的行動(dòng),，然后等待時(shí)機(jī),，一鳴驚人。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi),，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之,，神明也,。”

賢達(dá)之士,，往往能夠在不消耗軍費(fèi),，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人,，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù),，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右,?！?/p>

一旦國(guó)家生死存亡之際，那些出類拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出,，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè)。

第三十九計(jì) 無(wú)百年敵

鬼谷子曰：“世無(wú)常貴,，事無(wú)常師,，反于是，杵于彼,，其術(shù)也,。”

世事變換無(wú)窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人,，今天的敵人，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友,。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽(tīng),，故物歸類，抱薪趨火,，燥者易燃,，平地注水，濕者先濡,，此物類相應(yīng),，手勢(shì)譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是,?！?/p>

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥，他要說(shuō)服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用,，公不如私,，私不如結(jié)，結(jié)而無(wú)隙者也,?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié),、外結(jié),、生結(jié)、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯,，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀,、蘇秦的合縱連橫法,，這是“外結(jié)”，以德服人,，以惠懷人,，為民某副，為國(guó)圖利,，這是“生結(jié)”,，褒揚(yáng)死者，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”,。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人,，無(wú)以人之所不知,，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來(lái)強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人,。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽(tīng)之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物,，不僅相生相成,，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi)，有些事情,，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益,，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無(wú)極大,，御無(wú)強(qiáng)大,，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變,，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急,。”

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者,，一個(gè)有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅(jiān)持自己的信念,，為了脫困，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味,，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái)。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝,，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動(dòng)的,，人事總是有紛爭(zhēng)的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對(duì)待,，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界。

第四十七計(jì) 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚(yú)焉,?！?/p>

一個(gè)君主，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣,，才能招募到賢能之士,。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平,，有以正,，有以喜，有以怒,，有以名，有以行,，有以謙,，有以信，有以利,，有以卑,。平者，靜也,，正者,，直也，喜者,，悅也,，怒者，動(dòng)也,，名者,，發(fā)也，行者,，成也,，謙者，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計(jì) 錄功遺過(guò)

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長(zhǎng)，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也,。”

聰明的君主對(duì)待臣子,，應(yīng)該寬宏大量,，多記他們的功勞，少記他們的過(guò)失,，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào),。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德，言察辭,，合浴室,。”

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才,。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言,，使有余思也,。”

賢達(dá)之士,，即使離開(kāi)了人世,，人們也往往深情的思念他。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法,，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜,，施德行善，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德，敬畏之不暇,，豈有加害者乎,？有生死之機(jī)，動(dòng)靜之際,，有出入之竅,，制之者，無(wú)處不是生我之門,；縱之者,，無(wú)處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無(wú)死地,。譬如,，陸行不遇兇虎，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也,。非有遠(yuǎn)獸之法,，非有禁獸之術(shù)，不可,。

第五十三計(jì) 大賢無(wú)敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì),，乃通于天，以化四時(shí),，使鬼神,。”

賢能之士,，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化,，役使天下之物。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,?！?/p>

在鬼谷子看來(lái)，在攻打敵國(guó)時(shí),，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻,。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余,?！?/p>

世上萬(wàn)物，既對(duì)立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無(wú)所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，而是處處讓人,。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動(dòng),，將欲動(dòng)變,，必先養(yǎng)志,，伏意以視間?！?/p>

聰明之士,，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過(guò)正

鬼谷子曰：“圣人見(jiàn)萌芽覷隙,，則抵之以法，世可以治,，則抵而塞之,，不可治，則抵而得之,?！?/p>

一個(gè)聰慧之士，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí),，他就要用國(guó)法來(lái)挽救,，如果情況特別危險(xiǎn)，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事,。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱,。”

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱,。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑,?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之,，誘智,，則撥之以情。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無(wú),，以其實(shí)虛,，隨其嗜欲，以見(jiàn)其志意,?！?/p>

想考察一個(gè)人的虛實(shí)，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì),，茍進(jìn)而不知退,，弱者聞衷其負(fù)，見(jiàn)其傷,，則強(qiáng)大力倍,，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦,，只知道炫耀自己的成功，頭腦,，只知道炫耀自己的成功,，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái),，發(fā)奮圖強(qiáng)，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者,，陽(yáng)親而陰疏，事有不合者,，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情,，表面上看來(lái)，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反,，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之,，以報(bào)其心,，見(jiàn)其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對(duì)方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到,。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚(yú)焉,。”

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)君主或統(tǒng)帥,，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用,。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無(wú)間，入無(wú)聯(lián),，獨(dú)來(lái)獨(dú)往,，莫之能止”

人多不一定恩那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無(wú)敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱財(cái)貨、琦瑋,、珠玉,、避白、采邑以事之,，或量能立勢(shì)以鉤之,。”

要使對(duì)方聽(tīng)你的話,，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也,?！?/p>

所謂敵人，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒(méi)有敵對(duì)的力量,，就不會(huì)“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵,，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵,，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn)。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠(chéng)已”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥,，不僅以先賢為師,，有時(shí)，還要善于向敵人學(xué)習(xí),。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物,，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也,?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者,，則以甲為偶像,，甲之一言一行，皆以為然,，而不去深究甲言與行之真實(shí),，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛,，推間而行之,，則勢(shì)散?！?/p>

一個(gè)智者,，善于抓住戰(zhàn)機(jī)，派遣人員潛入敵人心臟,，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一,，而知之者，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,。”

人,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉,，才能與“道”相合，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”,。在鬼谷子看來(lái),，人生在天地之間，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別,，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人,。

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先謀略后什么？

先謀略后行動(dòng)意思是：

1,、出處：《孫子兵法》“以謀為上,，先謀而后動(dòng)”。

2,、釋義：作戰(zhàn)之前要先訂好計(jì)劃然后再行動(dòng),。

3、評(píng)價(jià)：《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,、《吳孫子兵法》,、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等,，英文名為《The Art of War》,，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,，是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨） ,，《五輪書(shū)》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍,，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),。

4、作者簡(jiǎn)介：孫武（約公元前545－前470）,，字長(zhǎng)卿,，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒）人,，是吳國(guó)將領(lǐng),。著名軍事家、政治家,。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì),，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó),。其著有巨作《孫子兵法》十三篇,，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首,，被譯為英文,、法文、德文,、日文,，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。今日在山東,、江蘇蘇州等地,，尚有祀奉孫武的廟宇，多謂之兵圣廟,。

鬼谷子謀略全文,？

為人凡謀有道，必得其所因,，以求其情,；審得其情，乃立三儀,。三儀者,，曰上、曰中,、曰下,，參以立焉，以生奇,；奇不知其所壅,；始于古之所從。

故鄭人之取玉也,，載司南之車,，為其不惑也。夫度材,、量能,、揣情者 ，亦事之司南也,。

故同情而相親者,，其俱成者也；同欲而相疏者,，其偏害者也；同惡而相親者,，其俱害者也,；同惡而相疏者，偏害者也,。故相益則親,，相損則疏,，其數(shù)行也；此所以察異同之分也,。故墻壞于其隙,，木毀于其節(jié) ，斯蓋其分也,。